十载青灯自苦辛，懒将白眼顾浮尘。
凤声偏近瑶台月，草色难连玉树春。
云有去来非本意，世无荣辱是何人。
几番分坐梅边石，却话桃源只避秦。
《喜方溪复归白云》是宋代释行海所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
喜方溪复归白云，
欢喜之情溪水回归白云，
朝代：宋代，作者：释行海，
诗意：释行海以方溪和白云为象征，表达了自己内心的欢喜之情。这里的方溪代表着人世的纷扰和烦恼，而白云则代表着宁静和超脱。诗人喜闻溪水归于白云之中，暗示他的内心重获宁静和自在。
十载青灯自苦辛，
过去的十年间，青灯下度过的艰辛，
诗意：诗人描述了自己在青灯下度过的十年艰辛之旅。青灯象征着苦修与精神追求，这十年间，他坚持不懈地修行，经历了无数的辛劳和困苦。
懒将白眼顾浮尘。
不愿意再看世俗的纷扰和浮华，
诗意：诗人表达了对尘世浮华的厌倦之情。他不愿再去关注世俗的纷扰和浮华，选择将目光投向更高尚的境界。
凤声偏近瑶台月，
凤凰的鸣声靠近瑶台上的明月，
诗意：诗人运用凤凰和瑶台月来象征高贵和神圣的事物。他说凤凰的鸣声靠近瑶台上的明月，暗示他的心灵得到了升华和净化，与高尚的境界越来越接近。
草色难连玉树春。
绿草难以与玉树的春天相媲美，
诗意：诗人以绿草和玉树的春天进行对比，表达了自己对高尚境界的追求。他认为自己的修行和追求尚未达到高尚的境地，与玉树的春天相比较，仍有差距。
云有去来非本意，
云彩的来去并非本意所在，
诗意：诗人通过描述云的飘忽不定，表达了人世间的变幻无常。他认为云彩的来去并非本意所在，暗示人世间的荣辱成败都是暂时的，追求高尚境界才是真正的本意所在。
世无荣辱是何人。
世界上没有什么是真正的荣辱，
诗意：诗人认为世界上的荣辱并不是真正重要的事物。他在修行的道路上体悟到了超越名利的境界，认为真正重要的是追求内心的宁静和超脱。
几番分坐梅边石，
多次坐在梅花旁边的石头上思索，
诗意：诗人在梅花旁思索的场景，表达了他修行的孤独和沉思的状态。他多次坐在梅边的石头上，沉思自己的修行之路，追求心灵的升华。
却话桃源只避秦。
但是他却谈论起桃源，只是为了避开尘世的纷扰和纷争。
诗意：诗人提及桃源，表达了他对纷扰世事的回避和追求内心宁静的愿望。桃源是一个传说中的理想之地，代表着纯净、宁静和人间仙境。诗人选择讨论桃源，意在避开尘世的争斗和纷扰，追求心灵的安宁。
这首诗词通过对方溪、白云、青灯、凤声、瑶台月、草色、玉树、云、荣辱、梅边石和桃源等象征意象的运用，表达了作者对尘世纷扰的厌倦，对高尚境界的追求，以及对内心宁静和超脱的渴望。诗人以清新的词句和隐喻手法，将自己的情感与修行境界相结合，展现了一种超越尘世的生活态度和追求。整首诗词既有禅宗的内省和超脱，又有文人士人的情怀和意境，具有一定的哲理性和诗意，给人以思考和启迪。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。