我性入诸佛性，诸方佛性皆然。
亭亭蟾影照寒泉。
一月千潭普现。
小则毫分莫识，大时遍满三千。
高低不约信方圆。
说甚短长深浅。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
诗词：《西江月（三）》
我性入诸佛性，
诸方佛性皆然。
亭亭蟾影照寒泉。
一月千潭普现。
小则毫分莫识，
大时遍满三千。
高低不约信方圆。
说甚短长深浅。
中文译文：
我的本性融入了一切佛性，
各种各样的佛性都是如此。
明亮的月光映照在寒冷的泉水上。
一个月中，千个水潭普遍出现。
小到细微之处无法辨别，
大时则遍布三千世界。
高低无所约束，信仰超越方圆。
无法用言语描述其短长深浅。
诗意和赏析：
这首诗是宋代张伯端的作品，描绘了月光照耀下的西江景色，并通过对月影、水潭和佛性的描绘，表达了一种超越常规的思考。
诗中的"我性入诸佛性"表明了诗人与佛性的融合，表达了一种超越个人的境界。"诸方佛性皆然"则强调了佛性的普遍存在，与一切事物相通。
"亭亭蟾影照寒泉"描述了明亮的月光照耀下，清寒的泉水上出现的月影。"一月千潭普现"表达了月光的广泛普照，使得水潭无处不在。
"小则毫分莫识，大时遍满三千"表达了月光下的景色既有微小细微之处难以察觉，又可充满整个世界。这里的"三千"是泛指世间事物的数量。
"高低不约信方圆"表明了超越传统的界限和信仰的广阔。诗人认为，佛性的存在不受限于高低、方圆等概念，而是超越这些界限的。
最后两句"说甚短长深浅"表达了诗人对这种境界的难以言传，无法准确叙述其短长、深浅之处。
整首诗通过描绘月光、水潭和佛性，表达了作者对超越常规思维和界限的追求，以及对普遍存在、超越形式的真理的探索。同时，诗中运用了对比和象征手法，通过描绘微小和宏大之间的关系，表达了一种超越个体和形态的宇宙观。
王土平平。正海息波澜，岳敛云烟。三景虚明，八表澄清，一月普照诸天。有流霞洞焕，映黍珠、徐下空玄。绝形言。见千真拱极，万气朝元。当时鹤鸣夜半，感真符宝篆，特地清传。碧湛龙文，红凝龟篆，绛衣舞鬣蹁跹。计功成果就，无真教、郭景飞仙。已千年。亘灯灯续焰，光朗无边。
抹月涂风画有声，等闲人见也愁生。听莺桥下波仍绿，走马台边月又明。芳草路多人去远，梅花春近鸟衔争。残更亡寐难同梦，为雨为云只自行。
祥符额赐海会寺，四百年来弹指过。试问竹林桥下路，往还曾见几东坡。
昔趋魏公子，今事霍将军。世态炎凉甚，交情贵贱分。黄沙扬暮霭，黑海起朝氛。独与君携手，行吟看白云。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
对月无何添雅致。丛绿花黄偏有异。正是遇重阳，霜露冷、宜呈祥瑞。清香覆我如言志。害风来、且休攀视。应共到蓬莱，琼筵上、众仙颁赐