妄想不须强灭，真如何必希求。
本源自性佛齐修。
迷悟岂拘先后。
悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。
若能一念契真修。
灭尽恒沙罪垢。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（十二首）》是宋代张伯端的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
妄想不须强灭，
真如何必希求。
本源自性佛齐修，
迷悟岂拘先后。
悟则刹那成佛，
迷则万劫沦流。
若能一念契真修，
灭尽恒沙罪垢。
诗意：
这首诗词主要探讨了迷悟和修行的主题，表达了对人生境遇的思考和对修行的向往。诗中提到妄想不需要强行消除，真实的本质又为何必要追求。作者认为本源的佛性和个人修行是相互呼应的，无需拘泥于先后次序。悟道可以在一瞬间实现成佛，而迷失则会沉沦万劫。如果能够通过一念契合真实的修行，就能消除无尽的罪垢。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理思考。作者通过对妄想与真实本源、迷悟与修行的对比，寄托了对人生意义和修行境界的思索。诗中提到的成佛和沦流是佛教中的概念，表达了对追求解脱和超越世俗的向往。诗词旨在告诫人们要悟道修行，以摆脱罪垢的束缚。
整首诗词以对偶的结构呈现，通过反复对比的手法强调了迷与悟、妄想与真实的对立。作者借助佛教的思想，表达了人生的矛盾和追求解脱的渴望。这首诗词虽然短小精炼，但蕴含了深邃的哲理和禅意，值得细细品味和思考。
溪山昨日风雨来，溪上船子冲潮回。白鸥微茫度岛屿，绿树恍惚迷尘埃。烟昏气黑夜滂渤，石梁茅屋多倾颓。壶公画里何悠哉，写此世外之蓬莱，弱水不渡良可哀。
余生本羇孤，自少已非壮。今而老且病，何用苦惆怅。误蒙三圣知，贪得过其量。恩私未知报，心志已凋丧。轩裳德不称，徒自取讥谤。岂若常夫子，一瓢安陋巷。身虽草莽间，名在朝廷上。惟余服德义，久已慕恬旷。矧亦有吾庐，东西正相望。不须驾柴车，自可策蔾杖。坐惊颜鬓日摧颓，
学书乃一乐，人或罕知趣。而我欲成癖，矻矻了朝暮。天资苦凡弱，师法非早悟。目力又已衰，怳若在烟雾。虽然日数纸，就视辄自恶。旁人谬怂惥，定未识佳处。右军固神品，大令亦体具。嫡传张与颜，尚未肯怀素。颇怪近世评，似为米老娱。雄奇在风骨，隐括须法度。安得再少年，令我
孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？
士要飞腾及黑头，肯来挥麈试同谋。已携荷叶招欢伯，莫笑花枝欠杜秋。老我余年思钓渭，诸君他日合封留。胸中器度须深阔，江汉方行万斛舟。
猧儿弄暖缘阶走，花气薰人浓似酒。困来如醉复如愁，不管低鬟钗燕溜。无端心绪向天涯，想见樯竿旛脚斜。槐阴忽到帘旌上，迟却寻常一线花。