我闻西灵鹫，幽奇冠龙舒。
山神知我来，夜雨自涤除。
篮舁犯霏微，敢惮石径纡。
清风偃林柯，征衣尽沾濡。
樵人向我言，君行欲何如。
松杉已在望，尚有七时馀。
崎岖雨过水，蹊云上天衢。
飞楼及涌殿，峥嵘映浮屠。
幽鸟若相喜，好音弄笙竽。
为言一宿觉，何妨更踟蹰。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《西灵鹫》是一首宋代的诗词，作者是王之道。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
我闻西灵鹫，幽奇冠龙舒。
当我听闻西方的灵鹫，它佩戴着神秘的龙冠展翅飞翔。
这里的西灵鹫是指神秘的仙鹤，给人一种神奇而宏伟的印象。
山神知我来，夜雨自涤除。
山神知晓我前来，夜雨洗净了身上的尘垢。
这里的山神是指山中的神灵，暗示作者在山林中的行程。
篮舁犯霏微，敢惮石径纡。
背篓扛在背上，即使是微弱的雨雾，也不敢怠慢，小心翼翼地蜿蜒石径。
这里的篮舁是指背篓，作者形容自己行走在崎岖的山路上，不敢掉以轻心。
清风偃林柯，征衣尽沾濡。
清风吹拂树林，征途中的衣袍尽湿。
作者描述了清风吹拂山林的景象，同时也描绘了自己行走在雨中的情景。
樵人向我言，君行欲何如。
一位樵夫向我说话，询问我的旅行目的。
樵人代表着山中的居民，作者与他们有着对话，突显出人与自然的和谐。
松杉已在望，尚有七时馀。
松树和杉树已经出现在视野中，离目的地还有大约七个时辰的路程。
这里的松杉是山林中常见的树木，作者在途中看到了它们，意味着离目的地已经很近。
崎岖雨过水，蹊云上天衢。
行进在崎岖的山路上，雨水流过小溪，蜿蜒向上，直上云端。
作者描绘了山路蜿蜒曲折，雨水流动的情景，给人以壮美的感受。
飞楼及涌殿，峥嵘映浮屠。
高楼和宏伟的殿宇，屹立在浓密的云雾中，映照着高耸的佛塔。
这里描绘了山中的景观，给人以庄严肃穆的氛围。
幽鸟若相喜，好音弄笙竽。
幽静的鸟儿仿佛欢喜起来，发出悦耳的笙竽之音。
作者用比喻描绘了山中的鸟鸣声，给人以宁静和欢乐的感觉。
为言一宿觉，何妨更踟蹰。
虽然有人建议我在此地过夜，但我仍然犹豫不决。
这里表达了作者对于是否在山中过夜的犹豫，突显了他对旅行的思考和决策的权衡。
《西灵鹫》这首诗词以山林之行为题材，通过描绘作者在山中的旅程，展现了山林的神秘、壮美和宁静。诗中运用了丰富的意象和修辞手法，如比喻、拟人等，使得诗词更加生动有趣。
诗词的开头即以西灵鹫为引子，揭示了山中的奇妙景象。接着，描述了作者行走在山中的艰辛和细腻之处，如背篓受雨雾的影响、衣袍湿润等，展现了作者对自然环境的敏感和细致观察。
诗中出现的樵人则代表了山中的居民，与作者进行对话，突显了人与自然的和谐与交流。而随后的描绘山中的景观，如松杉、飞楼、涌殿和浮屠，给人以庄严肃穆之感，同时又以幽鸟欢喜的形象，赋予了诗词一丝欢乐和宁静。
最后几句诗则呈现了作者在决定是否过夜时的犹豫和思考，使得整首诗词更具人情味和思考性。通过这种展示，诗词在描绘山中景色的同时，也表达了作者内心的思考和对旅行的体验。
总体而言，这首《西灵鹫》以山林之行为背景，通过对自然景观的描绘和对个人情感的展现，传达了一种对于山林的赞美和对旅行的思考。诗词以其细腻的描写和独特的意象，给人以美的享受和思考的空间。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。