闻道虚空曾解讲，信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，具足门中有正宗，灼然嫌佛不肯做，观栖不在梧桐树。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过描绘一位具足道人的形象，表达了对佛教教义的探索和对人生境界的追求。
诗词的中文译文：
闻道虚空曾解讲，
信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，
六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，
道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，
口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，
白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，
不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，
具足门中有正宗，
灼然嫌佛不肯做，
观栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗词以一种富有禅意的笔触，表达了对佛教修行的向往和对真理的追求。首先，诗人听闻虚空曾经传授解脱之道，信与疑交织，最终决意前往西山寻找真理的光芒。接着，诗人描绘了西山蒙蒙烟雨中的净土庵，藓石温暖而又难以捉摸，佛教教义的六藏之影难以觅得。在这个净土庵中，穿过披榛的小径，敲响竹扉，诗人见到了一位道人，只需一瞥，道人便展颜微笑。道人身穿布衲，肩膀瘦削，口中却不停地述说着深奥的密语。接下来，诗人描述了净土庵的景象：云檐下的扫帚和凉爽的榻上，夏天的居住延续着。白莲的香气弥漫于东林社，清净宁静。涧水和松风传达着苦空的信息，表达了无常和无我之理。然而，这种境界并非凭空而得，需要具足的修行和门中正宗的指导。最后，诗人表达了对具足孤松老师的敬意和寄语，希望能够得到他的指点。但是诗中也提到了一种观念，即具足孤松老师对佛法有所嫌弃，不愿全然成为佛教徒，也不愿栖息在梧桐树上，暗示了对传统教义的思考和怀疑。
这首诗词通过描绘景物和道人的形象，以及对佛教修行境界的探索和思考，表达了诗人对真理和内心净化的追求，同时也反映了对传统教义的思辨。整首诗词以简洁明快的语言，流畅自然的描写，给人以清新自然、静谧舒适的感受，展示了宋代佛教文学的特点和禅意的艺术魅力。
残红点点送春光，小立芳台对夕阳。莺语只闻花里面，鸥飞宛在水中央。风前绿草无人管，烟外青山底处藏。柳幄张天槐幕静，一川涨起麦云黄。
风流三径远，此君淡薄，谁与伴清足。岁寒人自得，傍石锄云，闲里种苍玉。琅玕翠立，爱细雨、疏烟初沐。春昼长，秋声不断，洗红尘凡俗。高独。虚心共许，淡节相期，几人闲棋局。堪爱处，月明琴院，雪晴书屋。心盟更许青松结，笑四时、梅矾兰菊。庭砌晓，东风旋添新绿。
初三月子似弯弓，照见花开月月红。月里蟾蜍花上蝶，怜渠不到断桥东。
郭侯凛凛气横秋，管领江山作胜游。痛饮不知乌景坠，清歌更觉鸟声幽。诵君崖畔神仙句，淡我胸中浩荡愁。万里相逢更相失，他年卜築共归休。
曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
奕世徵文献，逢时仕学优。爱遗边郡在，官止外郎休。月黑新茔夜，溪横旧隐秋。从游老宾客，欲替二孤愁。