采莲越溪上，皆谓寻常女。
正位吴中宫，众品方传美。
视听猒歌舞，衣裳贱罗绮。
贤哉邻家人，昔年知学嚬。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《西施篇》是宋代释智圆创作的一首诗词。这首诗描绘了一个采莲的场景，以及与采莲女子的对比，表达了作者对邻家女子的赞美和对往昔的怀念之情。
诗词的中文译文：
在越溪上采莲，人们都说那些女子平凡无奇。她们正站在吴中宫殿，品德美丽传遍四方。她们的视听充满歌舞，衣着朴素不华丽。多么贤淑的邻家女子啊，我曾经知道她们学习的勤勉。
诗意和赏析：
《西施篇》通过对采莲女子的描写，展现了作者对邻家女子的赞美之情。采莲女子平凡而朴素，与吴中宫殿形成鲜明对比，但她们的品德却让人传颂，美丽不仅体现在外表，更体现在内心。她们不以华丽的服饰为荣，而是以贞淑和勤奋的学习为傲。这种对贤良女子的赞美，展示了作者对传统美德的推崇，以及对女性高尚品质的肯定。
诗词中的西施，是古代有名的美女，以其绝世的容貌和美丽的品德而闻名于世。通过将采莲女子与西施相比较，诗中抒发了作者对邻家女子的崇敬之情。作者以采莲女子为代表，赞美了那些平凡而贤淑的女性，强调了美丽的本质在于内在的品德，而非外在的华丽。
整首诗以简洁明快的语言描绘了一个场景，通过对细节的刻画展示了作者对邻家女子的敬仰之情。同时，通过对昔日相识的回忆，表达了作者对过去岁月的怀念和对往昔的思念之情。
这首诗以简洁的文字传达了作者对贤淑女子的赞美和对往昔时光的怀念之情，展示了作者对传统美德的推崇，并通过对采莲女子的描写，表达了对内在美和品德的重视。这种赞美和思考，引发读者对美、品德和时光的反思，使得诗词具有一定的启示意义。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。