真常自在如来性，肯綮修持祗益劳。
十二因缘无妙果，三千世界起秋毫。
有心便醉声闻酒，空手须磨般若刀。
截断众流寻一句，不离兔角与龟毛。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
诗词：《戏题葆真阁》
真常自在如来性，
肯綮修持祗益劳。
十二因缘无妙果，
三千世界起秋毫。
有心便醉声闻酒，
空手须磨般若刀。
截断众流寻一句，
不离兔角与龟毛。
中文译文：
真正的常理是如来的本性，
愿意勇于修持只为自己的劳苦。
十二因缘中没有妙果，
三千世界中的一根秋毫都会起变化。
如果有心，便会陶醉于听到的酒声，
空手中必须磨砺着般若之刀。
截断众多的流转，寻找一句真理，
不离兔角与龟毛的细微之处。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文学家黄庭坚创作的作品，通过表达佛教思想和修行的主题，探讨人生的真谛和追求。
首先，诗中提到真常自在如来性，意味着真正的常理或本性在如来佛的存在中是自由自在的。接着，黄庭坚提到修行的劳苦，强调修行者必须付出努力和勤奋。然而，他指出十二因缘并没有带来真正的妙果，而世界上的一切都是瞬息万变的。
在下一句中，诗人提到有心的人能够陶醉于酒声之中，暗示了修行者需要有内心的专注和投入。空手须磨般若刀的描述表明修行者必须不断磨砺智慧之刃，般若即智慧，在修行中发挥作用。
最后两句表达了在无尽的众流中，要截断寻找一句真理，即要在纷繁复杂的世界中寻求真正的智慧和觉悟。兔角与龟毛象征微小之物，暗示真理可能隐藏在微不足道的细节之中。
整首诗词以简练的语言传达了佛教哲理，强调了修行者在追求真理和智慧过程中的努力和坚持。通过对佛教修行的思考，诗人表达了对人生意义的探索和追求，以及在瞬息万变的世界中寻找真实和智慧的难题。
住，随风好去落谁家。”作忆柳曲修眉刷翠春痕聚。难翦愁来处。断丝无力绾韶华。也学落红流水、到天涯。那回错认章台下。却是阳关也。待将新恨趁杨花。不识相思一点、在谁家。
忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。
关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。
撒手到家人不识，明朝更不分南北。逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒。
袁弟豁达人，陈兄胸默士。平生少附丽，颇与同忧喜。迩来怪事发，谈笑不可拟。一为脱渊鱼，一为坠柯蚁。吁嗟其奈何。天运固如此。
倒尊掷帽愧新诗，后日欢游亦可追。自是东风多逸兴，不关南郡出游迟。