田家不遣儿牧猪，老乌替作牧猪奴。
不羞卑冗颊得志，草根更与猪为戏。
一乌驱猪作觳觫，一乌骑猪作骐骥。
骑之不稳驱不前，坐看顽钝手无鞭。
人与马牛虽各样，一生同住乌衣巷。
吧声哑哑喙欲乾，猪竟不晓乌之言。
骑者不从驱者斗，争牛讼马傍无救。
猪亦自食仍自行，一任两乌双斗争。
不缘一童逐乌起，两乌顷刻斗至死。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《戏题所见》是杨万里在宋代创作的一首诗词。这首诗词描述了一个有趣的场景：田家不派人去放牧猪，而是让一只老乌鸦来代替放牧猪的工作。老乌鸦并不以此为耻，反而得意洋洋，与猪玩耍起来。它驱赶猪像驱赶牛马一样，骑在猪背上像骑在骏马上一样。然而，它骑得不稳定，驱赶得不前进，只能坐着看着猪愚钝无能，手中无鞭可用。人与马、牛虽然各有特点，但它们却与乌鸦一起生活在乌衣巷中。乌鸦发出嘎嘎的叫声，嘴巴都要干了，但猪却完全不明白乌鸦在说什么。骑者与驱赶者并不争斗，争吵的只有牛和马，而旁边却没有人来解救。猪自己继续吃食、行走，两只乌鸦则继续争斗。这场争斗并非因为一个孩子追赶乌鸦而起，而是两只乌鸦在短时间内争斗至死。
这首诗词通过描绘一个荒诞的场景，展现了人与动物之间的关系和动物之间的争斗。作者以幽默的笔调，将乌鸦与猪的行为进行对比，表达了对人性的讽刺和对现实的思考。这首诗词的赏析在于其夸张的情节和生动的描写，以及对社会现象的隐喻和批判。
四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
千金宝剑万金装，笑掷胡姬绿酒床。醉跃紫骝呼侠客，东风吹入斗鸡场。
人言山水钟人物，我道英灵属此花。枯死犹堪作香供，不同桃李混泥沙。
反虏鲸鲵世共雠，汉公勋业过伊周。市门洒泪尘埃里，谁与朝廷植委裘？
胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。希君同携手，长往
我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。如何海上风，连日