喜乐民宜甚，平反笑屡春。
故庆熊梦协，还见凤毛新。
桂籍他年继，桑弧旧俗因。
岂无汤饼会，也合到穷宾。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《喜义卿得子端倅摄新守》是宋代胡寅创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
喜乐民宜甚，平反笑屡春。
喜悦之情在民间应该非常盛大，喜庆之喜笑声不断，如同春天一样持续不断。
故庆熊梦协，还见凤毛新。
因此庆贺之事使人们欢快如熊冬眠苏醒，也看到了凤毛的新鲜事物。
桂籍他年继，桑弧旧俗因。
桂树将来继续开花，桑树弓弦上的旧习俗依然延续。
岂无汤饼会，也合到穷宾。
难道没有以汤饼相聚的欢会，也能够与贫穷的宾客相得益彰。
这首诗词表达了作者对喜庆之事的欢乐情感，借喻熊冬眠苏醒和凤毛的新鲜事物来形容喜庆的盛况。诗中还提到了桂树和桑树，分别象征着繁荣和传统，表达了希望将来的喜庆事物能够延续和传承。最后一句描述了无需华丽的款待，即使在贫穷的环境中，喜庆的氛围也能够与来宾相得益彰。整首诗词以简洁明了的语言，表达了喜庆和欢乐的主题，展现了作者对美好的向往和对生活的热爱。
东南有华屋，结构清江濆。规橅百年远，庭宇无纤氛。前林艺杞梓，后圃植兰荪。嘉宾日还往，门户生精魂。虽惭北第壮，犹能植乾坤。主人遗后意，岂欲徒饱温。相斯大此屋，传世垂无垠。人事一朝异，祖训成仇冤。奸柰窃其柄，良朋中路捐。殖贷以自封，顾笑以为欢。耳目就聋塞，谁其
不见汤师久，病眠时序深。忽惊朱夏过，真负碧云吟。他日虎溪约，同时凤阙心。未论应去住，杖屦且相寻。
饱看七宝山头月，惯听三茅观里钟。
伯姊真贤妇，闺门行可师。虽从合拊礼，似欠悼亡诗。壁已空遗挂，碑谁补色丝。嗟呼保及矣，托此识余悲。
大道无形，难言难说，世人不晓其根。不凭清净，数墨强寻文。若是只凭经典，世间有、多少能人。都成道，九天之上，塞满玉皇庭。何须开辩利，休穷周易，罢讲黄庭。真清真净，心上要无尘。自有神仙提契，恁时节、得赴玄门。幽微处，逍遥快乐，终日罗哩＊。
野水青山非昔祠，奠觞那得计醇醨。抛梁有咏谁其续，除却灵均世不知。