车驰卒奔风雨过，白发故人余一个。
幸是元无左阿君，何须不著陈惊坐。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《戏元弼》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗描述了一个车马奔驰的场景，暗示了岁月的流转和友谊的稀少。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
车驰卒奔风雨过，
白发故人余一个。
幸是元无左阿君，
何须不著陈惊坐。
译文：
马车急驰，风雨过后。
白发故友只剩下一个。
幸好还有元无左阿君，
不必担心陈惊坐。
诗意：
这首诗以车马奔驰的场景为背景，通过描绘风雨过后的景象，表达了岁月的流转和友谊的稀少。诗人白发已经苍苍，故友们也已经不多，只剩下一个元无左阿君。然而，诗人还是感到庆幸，因为他还有这位朋友的陪伴，不必感到孤独和惊慌。
赏析：
《戏元弼》以简洁明快的语言描绘了风雨过后车马奔驰的景象，给人一种动感和紧迫感。通过交代白发故人余一个的情景，诗人表达了岁月流转中友谊的稀少和宝贵。诗中的元无左阿君成为诗人生活中的一点亮色，他的存在给诗人带来了安慰和欣慰，使诗人对生命和友情充满了希望和感激。
整首诗情感真挚，字里行间透露出对友情和珍贵时刻的珍视。诗人深情地倾诉自己的感受，通过简短的文字传递出岁月沧桑和友情的珍贵。读者在阅读时，可以感受到诗人对友谊的珍重和对生活的感激，同时也引发人们对于时间的思考和对友情的反思。整首诗以简洁的语言表达了深邃的情感，给人以共鸣和启示。
一再将书托置邮，渺然殊未亦湛浮。平生愿识才能见，别去于今岁又周。
河洛成冰候，关山欲雪天。寒灯随远梦，残历卷流年。杯共芳醪冻，簪依短发偏。毫釐九牛畔，头角两蜗前。冶外金休躍，山阿溜或穿。飘人谁怨瓦，使鬼尚须钱。招隐芝岩路，盟真玉笈篇。何当坐清颍，间洗世中缘。
维汉南有箕，垂象列三辰。长司簸扬职，糠秕居前尘。
风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。殷勤最是章台柳，一树千条管带春。
靓妆艳服游川上，箫鼓声中俗自欢。寄语春风休用恶，恐教潭水起波澜。
往日房陵怜逐客，物情不觉在天涯。十年来作六州长，四海共知双鬓华。封内半为故敌践，路傍时问野人家。京山初入京西道，晚景轻风旆脚斜。