从君挥尘演金乘，我已无心缠葛藤。
第一圆通三鼓梦，大千世界一窗灯。
罢参柏子庭前意，权作梅花树下僧。
饭饱闲行复闲坐，人间有味是无能。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。 范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。
《戏赠勤长老》是一首宋代诗词，作者是范成大。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
从君挥尘演金乘，
我已无心缠葛藤。
第一圆通三鼓梦，
大千世界一窗灯。
罢参柏子庭前意，
权作梅花树下僧。
饭饱闲行复闲坐，
人间有味是无能。
诗意：
这首诗词表达了作者范成大对尘世纷扰的厌倦和对修行境界的向往。他通过与勤长老的戏谑赠诗，表达了自己已经超脱尘世的心境。诗中提到了金乘、葛藤、圆通、三鼓梦、大千世界、窗灯、柏子庭、梅花树等意象，展示了作者对佛教和禅宗的思考和追求。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，表达了作者对尘世的厌倦和对修行的向往。诗中的"从君挥尘演金乘"意味着作者已经超越了尘世的束缚，不再被物质纷扰所困扰。"我已无心缠葛藤"表达了作者对名利的淡漠态度，不再追求世俗的功名利禄。
诗中的"第一圆通三鼓梦，大千世界一窗灯"描绘了作者在修行中达到的境界。"圆通"是佛教术语，表示达到了无我无相的境地；"三鼓梦"则是指作者在修行中体验到的超脱尘世的境界。"大千世界一窗灯"表达了作者对宇宙的感悟，认识到宇宙之大，人的存在只是其中的一瞬间。
诗中的"罢参柏子庭前意，权作梅花树下僧"表达了作者对修行生活的向往。"参柏子庭"是指参禅修行的地方，"梅花树下僧"则是指修行者的境地。作者希望能够放下尘世的纷扰，过上清净宁静的修行生活。
最后两句"饭饱闲行复闲坐，人间有味是无能"表达了作者对修行生活的满足和对尘世的无奈。作者认为修行生活的简朴和宁静才是真正有味道的，而尘世的繁华和纷扰只是无能的表现。
总的来说，这首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了作者对尘世的厌倦和对修行境界的向往，展示了他对佛教和禅宗的思考和追求。这首诗词具有深刻的哲理意味，同时也展示了作者对清净宁静生活的向往和对尘世的无奈。
病骨那禁暑，衰年更作愁。有风依旧热，初伏几时秋。瓜果谁新饷，馋涎小忍休。金盆井花水，且看玉双浮。
漫郎西笑费三年，故业新闻腹果然。长尘剧谈抽茧绪，短檠细字缀蚕眠。频惊陆海风波梦，未了京尘粥饭缘。後日重来应访旧，五湖烟浪有渔船。
野迥人来少，天平鸟去长。鱼梁四寸罟，樵市五家浆。谷转留寒雾，霞休罢夕阳。不须教目极，即是到回肠。
篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。犬吠寒烟里，鸦鸣夕照中。时因杖藜次，相访竹林东。
道吾当年不肯道，渐源中路没商量。先师灵骨今犹在，无用扶锹上法堂。
对代勤民岂外轻，声名今已播边亭。风摇铃阁终晨静，雨锁棠阴满地青。赐表殊功宜冕服，荣分从吏亦缇屏。如公学问留闲郡，东壁何人应二星。