上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。
口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。
护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。
后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住，东西南北随缘路。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，歷礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄復前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绛，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。復拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒于道，年六十。赠左僕射，谥曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒于道，年六十。补诗一首。
中文译文：《锡杖歌送明楚上人归佛川》
明楚上人从遥远的西天竺返乡，
成为一名游方僧侣，巡游过国朝的寺庙。
他口中默念古老的贝叶经文，
手中拿着金色的策杖，发出清脆声音。
他相信金杖能保护自己，
而石濑云溪的僻静深处无人知晓。
初来乍到，松径中的风更加寒冷，
遥远的霜天月亮如魄映照。
深夜时分，空山中的禅诵响起，
灵魂孤寂地挂在枯树枝上。
真正的佛法常常传递给心灵，
东西南北四方都是缘分的道路。
佛川之地，何时才能够回归呢？
应当莫要轻易游百岳之巅。
诗意和赏析：
这首诗是唐代僧人权德舆的禅宗诗，描述了僧人明楚上人远渡重洋从西天竺返回佛川的旅程。诗中通过描绘上人的形象、行走的景象和内心的体验，表达了对佛法的信仰和寻求心灵解脱的愿望。
诗中首先描绘了明楚上人的形象和行走的场景。明楚上人手持金杖，口中默诵经文，形象庄重且虔诚。行走在遥远的松径中，感受着寒冷的风。这些描写使得读者能够感受到明楚上人的身影和行进的艰辛。
诗中还描绘了明楚上人内心的寂静和修行的情景。石濑云溪是僻静幽深的地方，代表着禅宗修行寻求心灵宁静的场所。夜晚禅诵的声音响起，表现出明楚上人潜心修行的决心和坚定。他挂在枯树枝上的灵魂象征着追求心灵自由的愿望。
最后两句表达了佛法的普世性和随缘的理念。真正的佛法不局限于东西南北四个方向，而是传递给每一个心灵。佛川指的是禅宗世家，明楚上人离开佛川时心中不知何时才能再次回归。应真莫便游天台，意味着不要轻易寻求禅宗高处的境界，而应当以随缘的心态，踏实修行。
整首诗以简洁明了的文字，通过描绘形象、景色和情景的细节，表达出明楚上人追求心灵自由和探寻佛法的内心旅程，展现了禅宗修行的精神追求和忍耐力。同时，也带给读者一种宁静和平和的心境。
海馔糖蟹肥，江醪白蚁醇。每恨腹未厌，夸说齿生津。三岁在河外，霜脐常食新。朝泥看郭索，暮鼎调酸辛。趋跄虽入笑，风味极可人。忆观淮南夜，火攻不及晨。横行葭苇中，不自贵其身。谁怜一网尽，大去河伯民。鼎司费万钱，玉食罗常珍。吾评扬州贡，此物真绝伦。
晓起微凉病骨苏，国香和露到贫居。我今不向当门种，免被时人取次锄。
有客相傅群暑芳，采莲不用采花房。绿盘擎重盛珠露，碧管虚中溜玉浆。象鼻卷风随手曲，良脐入水透肌香。醒来忽忆涪翁句，摘贯分甘共母党。
鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。
凌虚风马来无迹。水净山光出。松间孤鹤睡残更。唤起缑箫飞去、与云平。新亭聊共丰年悦。一醉中秋月。江山拟作画图临。乐府翻成终胜、写无声。
白石峰犹在，桥横一径微。多年无客过，落日有云归。水净苔生发，山寒树著枝。如何方广寺，千古去人稀。