北郭望西湖，微径几寻尺。
澹与人意长，云寒正无色。
深寻幽禅居，步转苍山侧。
落叶不可纪，遮尽山下石。
师方无定居，我亦何所适。
四海漭无归，老矣山中客。
百年熟机缘，还此共视寂。
语罢今古分，坐上有陈迹。
一笑视此生，何事非戏剧。
开门纳遥峰，暮雨一江白。
兹游非世逢，归路晚萧瑟。
积阴迷晓昏，钟声报将夕。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
《系舟余杭门访西湖金轮寺参上人》是宋代王铚创作的一首诗词。这首诗通过描绘北郭眺望西湖的景色和游览金轮寺的经历，表达了诗人对禅宗思想的追求和自我反省的情感。
诗词的中文译文如下：
北郭望西湖，微径几寻尺。
澹与人意长，云寒正无色。
深寻幽禅居，步转苍山侧。
落叶不可纪，遮尽山下石。
师方无定居，我亦何所适。
四海漭无归，老矣山中客。
百年熟机缘，还此共视寂。
语罢今古分，坐上有陈迹。
一笑视此生，何事非戏剧。
开门纳遥峰，暮雨一江白。
兹游非世逢，归路晚萧瑟。
积阴迷晓昏，钟声报将夕。
这首诗词通过描绘北郭眺望西湖的景色，展示了一种恬静而超然的心境。诗人走过一条幽静的小径，来到了苍山的旁边，寻找着幽禅的居所。在这个寂静的环境中，诗人感受到了内心的宁静和与世界的融洽。
诗中的“落叶不可纪，遮尽山下石”表达了岁月流转、时光如梭的感慨，人事已经难以追忆，遮住了过去的痕迹。诗人不仅在追寻禅宗的道路上无所定居，也对自己的归宿感到茫然。他认为四海无归处，年老的他只能作为山中客。
然而，诗人对逝去百年的机缘有着深刻的领悟，他在此刻回望过往，与金轮寺的参上人一同感受寂静。语罢之后，诗人坐在金轮寺的座位上，可以感受到历史的痕迹和文化的传承。
诗中的“一笑视此生，何事非戏剧”表达了诗人对人生的豁达态度。他以一种超然的姿态对待生命的起伏和变化，把一切都看作是戏剧般的存在。
最后几句诗描绘了诗人离开金轮寺，返程时的景色。他打开门迎接远处的山峰，暮雨中江水呈现出纯白的色彩。诗人认为自己的此次游历并非是世俗间的偶然相遇，而是一种超越尘世的体验。归途中，时光已晚，萧瑟的秋意逐渐浸染大地，与诗人内心的思绪相呼应。
这首诗以自然景色为背景，通过描绘禅宗之旅和对人生的思考，表达了诗人对内心宁静、超越尘俗的向往。它展现了诗人对人生和时光的深刻感悟，同时也传达了他对禅宗思想和修行的追求。诗词通过简洁明快的语言，将禅意融入自然景观之中，使读者在阅读时能够感受到一种超越世俗的宁静与深思。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。