斯莲君子花，几为佛所污。
先生独拈出，万世知向慕。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《贤八咏·濂溪爱莲》是宋代诗人姚勉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
这莲花君子般高洁，却被佛陀所玷污。
却只有先生独自摘取，万世皆知其向往。
诗意：
《贤八咏·濂溪爱莲》通过描绘莲花，表达了作者对高尚美德的赞美和追求。诗中描述了一朵高洁的莲花，被佛陀所玷污，意味着佛陀的世俗形象让纯洁的事物受到了亵渎。然而，只有作者这位先生懂得欣赏和珍惜这朵莲花，他的情感和品味超越了世俗的束缚。这种追求高尚美德、超越世俗的精神是值得称道的，将被万世所钦佩和向往。
赏析：
这首诗以莲花为象征，通过对莲花的描绘，表达了作者对高尚品德和美德的追求，并对世俗的束缚和质疑。莲花在中国文化中常常被赋予高洁、纯净的象征意义，代表着超脱尘世的精神和追求。诗中，虽然莲花被佛陀所玷污，但作者认为只有自己这位先生懂得真正欣赏和珍惜莲花的美丽和高洁。这种超越世俗的品味和追求，使得作者在众人中独树一帜，被万世所知晓和向往。
诗中所表达的思想和情感，反映了作者对人性的思考和对高尚美德的追求。作者通过莲花这一意象，将自己与众人区别开来，强调了个体的独特性和追求卓越的精神。这种对高尚美德的追求和对超越世俗的追求，对读者来说具有启发和鼓舞的作用。同时，这首诗也引发人们对世俗观念和价值观的思考，让人们反思什么是真正的美和高尚，以及如何超越世俗的束缚，追求内心的真善美。
眼色媚人娇欲度。行尽巫阳云又雨。花时还复见芳姿，情几许。愁何许。莫向耳边传好语。往事悠悠曾记否。忍听黄鹂啼锦树。啼声惊碎百花心，分付与。谁为主。落蕊飞红知甚处。
汉宫娇额半涂黄，入骨浓薰贾女香。日色渐迟风力细，倚栏偷舞白霓裳。
君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。
一别俄然十二春，男儿志气可因循。简编少见承平日，世路稀逢磊落人。未免驱驰从县道，已甘荣悴任天钧。惟君知我须同醉，且喜清时禄逮亲。
昔遇孙真人，授我服气诀。幼读先子书，亦尝窥秘说。受持苦不坚，两鬓忽已雪。谓当屏孥累，兼复断荤血。千息燕子夜，颜色日腴悦。奈何堕醉梦，百病暗蟠结。幽抱谁实知，俗流每见亵。城市不可居，去去之岩穴。
一团烟火百十家，一丛林木千万花。浪游那料有奇遇，似入武陵眼生霞。诗人多爱疑可赏，舟人多忌戒无往。中途还未免迷行，初意得无成妄想。渔翁禅伯花所私，成仙成佛未可知。花今于我有大造，六幅归帆春水肥。