仙以静为道，佛以空为宗。
群动本皆静，万有体恒空。
服食迷静趣，仙道不可从。
宴息昧空性，佛理无由通。
或曰空静殊，斯言吾不庸。
空静即仙佛，得於此心中。
心乃佛仙质，仙佛心之容。
三法妙而一，吻焉归大同。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《仙佛辞》是宋代释文珦的一首诗词。这首诗词表达了仙人和佛教的思想理念。虽然没有诗词的具体内容，但可以进行一些分析和赏析。
诗词中提到了仙以静为道，佛以空为宗。这句话揭示了仙人和佛教对于修行的不同追求。仙人注重的是内心的宁静和平和，而佛教强调的是超越物质世界的空性和空灵。
诗词还提到了群动本皆静，万有体恒空。这句话表达了一种哲学观点，即尽管世界万物表面上看起来是动态的，但其本质却是静止的，而且整个宇宙都是空无的。这种观点体现了佛教的空性思想和仙人对于内心静谧的追求。
诗词中还提到了服食迷静趣，仙道不可从，宴息昧空性，佛理无由通。这几句话揭示了修行之路的难处。诗人告诫人们不要通过依赖食物来追求内心的宁静，因为这并不能真正达到仙人的境界。同样地，放纵欲望和享乐也无法领悟佛教的空性理念。
最后几句诗词提到了空静即仙佛，得於此心中。这里强调了空静的重要性，将其视为仙人和佛教的核心。只有通过内心的宁静和超越物质世界的空性，才能真正体悟到仙人和佛教的境界。
整首诗词以简洁的语言表达了仙人和佛教的思想，强调了内心的宁静与空性的重要性。诗意深邃，引人思考，让人对于修行和人生的意义产生思索。通过对于诗词的赏析，我们可以更好地理解仙人和佛教思想的精髓。
筒分细细泉。
月月红花开小庭，夏虫丝吐绕枝青。如何错怪游仙枕，五十年间一度醒。
常笑相如赋上林，肯为子政铸黄金。心光自发谁能障？踵息无声不厌深。摇齿复牢堪决肉，枯颅再茁已胜簪。老松涧底虽终弃，霜雪元知不解侵。
春来无酒债，客至得诗材。论文舌本壮，诵句须髯开。鲜芳曜楛朽，骏步惊驽骀。巍巍王谢家，衮衮世有才。
古木森森白昼昏，瀑泉飞处两山分。石梁跨谷欣初睹，茗碗浮花信旧闻。行古向来悲一跌，洁身此去欲三薰。至人党有矜怜意，便与提携出世纷。
相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。