万世复万世，人心无改时。
此理本非古，伏羲先得之。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗意蕴含深远，善于表达作者对人性与宇宙秩序的思考。
诗词的中文译文如下：
万世复万世，人心无改时。
此理本非古，伏羲先得之。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对人类心性和宇宙法则的思考和触动。第一句"万世复万世，人心无改时"揭示了人类的本性具有持续性和稳定性，无论经历多少岁月流转，人的内心本质依然不变。这句话中的"万世"和"人心无改时"传递出一种超越时间的意味，强调人性的恒定性和持久性。
接下来的一句"此理本非古，伏羲先得之"则指出了这一观点并不仅仅是古代的智慧，而是伏羲早已领悟到的。伏羲是中国神话传说中的人物，被认为是人类的始祖之一，他在创造八卦和图腾的过程中，揭示了人性与宇宙之间的联系。这句话通过引用伏羲的名字，强调了人性和宇宙法则的深刻联系，表达了作者对伏羲智慧的敬仰和推崇。
整首诗词通过简洁而有力的语言，传达了作者对人性不变和宇宙法则的思索。它呈现了一种超越时间和空间的哲学观点，强调了人类本性的恒定性和智慧的传承。通过将人性与宇宙相联系，诗词表达了人与自然的和谐关系，以及人类在宇宙秩序中的微小而重要的角色。
这首诗词具有深远的意义，引发读者对人性、宇宙和智慧的思考。它提醒我们在追求进步和发展的同时，也要保持对传统智慧的尊重和敬仰，以及与自然和谐相处的重要性。
毗耶长者入街初。
证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。
送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。
缪致栖鸾叹，频烦荐鹗书。未能抛斗米，岂不爱吾庐。与世多乖迕，论才信阔疏。故人应笑我，早晚遂归欤。
穷冬霜霰集，行路古今难。举眼看浮世，何人耐岁寒。弃瓢将止酒，脱冕拟休官。一室能容膝，吾生亦易安。
积雪欲照夜，老鸡方唱晨。诸公逝已久，幽梦忽相亲。话旧殷懃意，追欢见在身。悠然又惊觉，抚枕一悲辛。