天地囿于气，圣贤修此心。
范围非有许，生聚尚斯今。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代诗人方回的作品。这首诗通过表达天地与人心的关系，探讨了人类修养与现实世界的关联。
诗中提到"天地囿于气"，意味着天地受制于气息的支配。这里的"气"可以理解为宇宙的力量或者神秘的能量，它限制了天地的范围和发展。接着，诗人提到"圣贤修此心"，指的是圣人和智者通过修养自己的心灵，超越了天地的限制。这表明了诗人对人类内心力量的重视，认为通过修炼心性，人们能够超越现实的局限，达到更高的境界。
诗中还提到"范围非有许，生聚尚斯今"，这句话强调了人类的力量和可能性。"范围非有许"意味着人们的能力并不受限于某种规定的范围，而是可以超越自身的局限。"生聚尚斯今"则表达了诗人对人类生生不息、不断聚集的现象的观察和思考。这句话传递出一种积极向上的信息，鼓励人们珍惜当下，把握机遇，不断发展壮大。
这首诗的诗意在于探讨人类与宇宙之间的关系以及人类内在潜力的发掘。它呼唤人们注重内心的修养，相信自己的能力，并勉励人们在当下积极进取，把握机遇。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：首先，它传递了一种对人类内在力量的崇尚和信任，鼓励人们积极拓展自我。其次，它呈现了一种对当下生活的珍视和鼓励，提醒人们要把握当下，迎接挑战。最后，它通过对宇宙和人心的关系的思考，引发人们对生命意义和人类存在的思考。
总的来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，传递了一种对人类内心力量和现实生活的理解和回应。它鼓励人们通过修养自己的心性，超越现实的限制，追求更高的境界，并在当下努力奋斗，实现自我价值。
毗耶长者入街初。
证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。
送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。
缪致栖鸾叹，频烦荐鹗书。未能抛斗米，岂不爱吾庐。与世多乖迕，论才信阔疏。故人应笑我，早晚遂归欤。
穷冬霜霰集，行路古今难。举眼看浮世，何人耐岁寒。弃瓢将止酒，脱冕拟休官。一室能容膝，吾生亦易安。
积雪欲照夜，老鸡方唱晨。诸公逝已久，幽梦忽相亲。话旧殷懃意，追欢见在身。悠然又惊觉，抚枕一悲辛。