执亲之丧者，可沐浴其身。
不待石祁兆，知非佩玉人。
林同（？～一二七六），字子真，号空斋处士，福清（今属福建）人。以廕授官，弃不仕。恭帝德祐二年，元兵破福清，被执，不屈死。有《孝诗》一卷，刘克庄爲之序（《后村大全集》卷九六）。元《昭忠录》有传。《宋史》卷四五二《忠义传》事迹不确，《四库全书总目提要》卷一六四已作辨正。 林同诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本爲底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。编爲一卷。
《贤者之孝二百四十首·石祁子》是宋代诗人林同所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
执亲之丧者，可沐浴其身。
不待石祁兆，知非佩玉人。
诗意：
这首诗词表达了对于孝顺的赞美和理解。诗中提到了执亲之丧者，即执掌丧事的人，他们应该能够体察亲人的辞世之痛，感同身受，以至于沐浴身体都不需要等待祭奠仪式的进行。他们能够心领神会，无需借助石祁这种神奇的预言者，就能够辨别出真正具备孝心的人。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了对于执亲之丧者的赞美和肯定。执亲之丧者的孝心和关怀使得他们能够深切体会到亲人的离世之痛，甚至在丧事未举行之前就已经感受到了。他们不需要任何神奇的预言者来告知谁是真正具备孝心的人，因为他们自己内心深处已经明白了。这种对于孝道的理解和赞美，展示了宋代社会对于家族伦理和孝道观念的重视。
这首诗词通过简洁而富有力量的表达方式，传达出对于孝顺之美的赞美。它呈现了一种内心深处的洞察力和感悟力，表明真正的孝顺不是仅仅在外表上表现出来的，而是内心的体验和情感的流露。这种洞察力和情感的表达，使得这首诗词具有强烈的感染力，引起读者对于亲情和孝道的共鸣。
总的来说，这首诗词以简明扼要的语言，表达了对于孝顺的赞美和理解。它通过对执亲之丧者的描述，展示了他们内心深处的洞察力和感悟力，使得读者能够深刻体会到亲情和孝道的重要性。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。