巨迹相传岁已深，往来游客好追寻。
谁知此足本非履，胡不返身求佛心。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《相思寺迦叶佛脚迹诗》是宋代诗人郭印的作品。这首诗描述了相思寺中迦叶佛的脚迹，表达了对佛陀智慧和教诲的追求和敬仰之情。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
巨迹相传岁已深，
往来游客好追寻。
谁知此足本非履，
胡不返身求佛心。
诗意：
这座相思寺中保存了迦叶佛的足迹，这个传承已经历了很多年。游客们常常来到这里，追寻着佛陀的足迹。然而，谁能知道这些足迹实际上并非真正的足迹，而是佛陀智慧的象征呢？为何不回过头来，追求佛陀的心灵教诲呢？
赏析：
这首诗通过描绘相思寺中迦叶佛的脚迹，表达了对佛陀智慧和教诲的追求和敬仰之情。首先，诗人提到这些脚迹已经相传多年，显示了佛陀教诲的持久影响力。其次，游客们不断前来追寻这些足迹，暗示了人们对佛陀教诲的渴望和对智慧的追求。然而，诗的最后两句提出了一个反思：这些足迹并非真正的足迹，而是佛陀心灵教诲的象征。诗人呼吁人们回归佛陀教诲的本质，追求内心的净化和智慧的启迪。
整首诗以简练的语言表达了深刻的哲理。通过对佛脚迹的描绘和对人们追寻的思考，诗人引发了读者对于佛陀智慧和教诲真正意义的思考。这首诗呈现出一种超越物质世界的精神追求，启发人们反思内心的真正需求和追求的方向。
寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。有志烟霞切，无家岁月迷。清宵话白阁，已负十年栖。
小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。姑妇相呼有忙事，舍後煮茧门前香。缲车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。今年那暇织绢著，明日西门卖丝去。
秦关老月几亏盈，长照诗人白发明。一死一生沤起灭，未应於此见交情。
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金青羽斜开十二楼。
落尘花片排香痕，阑珊醉露栖愁魂。洞庭波色惜不得，东风领入黄金尊。千筠掷毫春谱大，碧舞红啼相倡和。安知寂寞西海头，青pF未垂孤凤饿。
春风多可太忙生，长共花边枊外行。与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴。