高厚同源，万殊一体。
卓尔何来，湛然非止。
览蜀天云，挹龙渊水。
际会如斯，孰穷所以。
正知知之，不出乎是。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《小师正知画师顶相请赞》是一首宋代诗词，作者是释心月。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小师正知画师顶相请赞，
高厚同源，万殊一体。
卓尔何来，湛然非止。
览蜀天云，挹龙渊水。
际会如斯，孰穷所以。
正知知之，不出乎是。
诗意：
这首诗词表达了对绘画艺术的赞美，强调了艺术的本源和多样性，并探讨了艺术家与艺术作品之间的关系。诗人通过对云、水的描绘，借以表达他对艺术的理解和情感。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的意境。首句“小师正知画师顶相请赞”直接点明了诗人对画师的赞赏之情，小师以其正直和才华受到画师的赞扬。接着，“高厚同源，万殊一体”表达了艺术的高尚和多样性，尽管形式各异，但都源于同一根本。
诗中的“卓尔何来，湛然非止”借用了哲学思辨的语言，探讨了艺术的起源和边界。它暗示着艺术的灵感和创造力来自何方，以及艺术是否有其终点。
接下来，诗人以观赏蜀地的天云和龙渊之水为例，表达了对自然景观的赞叹之情。这些景物的美丽和变幻多样性，使人们深感陶醉和震撼。
最后两句“际会如斯，孰穷所以。正知知之，不出乎是”通过反问的方式，强调了艺术的无穷和深邃之处。它表明只有真正明白艺术的人才能领悟其中的奥义，这种领悟不仅仅是表面的形式，而是对艺术本质的理解。
总体来说，这首诗词通过简洁而精确的语言，表达了对艺术的赞美和思考。它揭示了艺术的本源和多样性，并探讨了艺术与艺术家之间的关系，以及艺术的无穷奥妙。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。