小瓮瓶，形模端正玉色明。
乌聊山边才百文，见者叹赏不容声。
乃知物无贱与贵，要在制作何如耳。
轮囷如瓠不脱俗，虽玉万镒吾何取。
王止二日闻斯言，欣然为赋瓮瓶篇。
浊世愦愦随风旋，跖不夷谋吁可怜。
百年气节一朝捐，身落粪壤心窬穿。
岂不见齐田鲁季势薰天，万世之下箪瓢贤。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
《小瓮瓶》是宋代钱时所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
小瓮瓶，形状端正，散发出明亮的玉色。虽然只是边上刻有百文，但见者都会感叹并欣赏，不禁默然无声。
从这里我领悟到，物品并没有贵贱之分，关键在于制作的手法和工艺。瓮瓶形状简朴，没有摆脱世俗的俗气，即使是玉石制成的，价值万镒，我又何必去追求呢？
当王止两日听闻这番言论后，他高兴地为这个小瓮瓶写下了一篇赋诗。在这个混乱的世界中，人们随风旋转，没有固守正直的思想，实在令人怜悯。百年的气节在一瞬间被抛弃，身体沦为粪土，心灵却穿越时空。
难道我们没有见到过齐国的田鲁季，他的威势笼罩天下，万世之后依然被人们称为贤者，他所使用的却是简陋的箪瓢。
这首诗词以一件小瓮瓶为切入点，通过对物品贵贱与制作工艺的思考，表达了作者对人们追求虚荣和功利的无奈和惋惜之情，以及对真正的品德和气节的珍视和追求。通过引用历史人物的比喻，进一步强调了世间物质与精神的对立，以及真正的智慧和价值是与内在的品德和精神境界相关联的。整首诗以简洁明了的语言，表达了深刻的哲理和感慨，给人以启迪和思考。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。