流砂一味细堪观，万象笼罗几百般。
须向铅中相假合，分成鼎内见其端。
烟霞聚散归深谷，水火相逢不用乾。
养就大还升世界，月宫乞取桂花看。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词描绘了一幅流砂、铅、鼎等物象征的景象，以及烟霞、水火等元素的相互融合的场景。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
流砂一味细堪观，
万象笼罗几百般。
须向铅中相假合，
分成鼎内见其端。
烟霞聚散归深谷，
水火相逢不用乾。
养就大还升世界，
月宫乞取桂花看。
诗意：
这首诗以流砂、铅和鼎为象征，描述了一种奇妙的景象。流砂细腻而令人愉悦，它包含了无数的景物。铅代表一种化学元素，鼎则象征着容器。诗中提到，必须将铅融入鼎中，才能看到它的真正形态。烟霞聚散，归于深谷，水火相遇时不用干燥。通过培养和发展自己，可以超越尘世，达到更高的境界，甚至能够观赏月宫中的桂花。
赏析：
这首诗以一种隐喻的方式表达了一种超脱尘世的理念。流砂象征着世间的繁华景物，鼎代表了心灵的容器。诗人通过融入铅，将物象与心境相结合，进一步展示了个人修养与内心世界的奇妙关系。烟霞的聚散和水火的相遇，表达了自然界中的变化和相互依存的关系。最终，诗人呼唤人们通过自我修养，达到逍遥自在的境地，超越尘世的束缚，进入到一个更高的层次。月宫和桂花象征着纯净和高尚的境界，通过乞取桂花看，表达了追求精神上的升华和超越的愿望。
整首诗以深邃、隐晦的语言表达了对逍遥自在、超越尘世的向往。通过对自然界和心灵的隐喻，诗人引领读者思考人生的意义和价值，追求内心的宁静与境界的升华。这首诗以简洁而优美的语言，展示了宋代文人的哲学思辨和对人生境界的追求。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。