五金并八石，一一注仙经。
雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄炼砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词描绘了一种追求逍遥自在、追求超凡脱俗的境界和境地。
诗词的中文译文如下：
五金并八石，一一注仙经。
雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄炼砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
这首诗词的诗意是通过描述一种神秘的修炼之道，表达了追求超越常人的境界和最高境地的愿望。
赏析：
这首诗词以玄妙的语言描绘了一条通向永恒的逍遥之路，其中运用了丰富的象征手法。"五金并八石"代表着世间的一切珍宝和物质财富，而"一一注仙经"则表明这些物质的力量被融入了超凡的修炼之中。"雅有深仁行"表明修炼者应具备高尚的品德和行为，"无非不暂停"则强调修炼的过程不会停歇。"日华精汞法"和"月魄炼砂灵"是修炼的方法，通过日月之精华的提炼和净化，将人体的形态和精神进行转化和升华。"入圣超凡骨，变化本真形"则表达了修炼者通过这种逍遥之道可以超越尘世的束缚，达到真实自我的转变。
这首诗词充满了神秘色彩和哲理意味，旨在启迪人们对于人生的思考和追求。它通过抽象的表达和诗意的描绘，将修炼之道与超越常人的境地相结合，让人得以感受到超越尘世的美好和自由。整首诗词以婉约的语言展示了一种超越物质世界的理念，引导人们思考人生的意义和追求内心的自由与升华。
往晴忧小旱，今雨慰深望。细听林园响，如闻粳稻香。客来无褦襶，兴可傲羲皇。恨我疡居体，孤渠醉作乡。
一吟一咏一相思，满纸银钩满纸诗。深院沈沈人悄悄，落花片片雨垂垂。蹉跎二月还三月，点检新枝□□□。愁绝问春春不语，见君何地会何时。
石泉飞雨乱淋漓，翠箔银丝万缕齐。云屋润含珠网密，月钩凉沁玉绳低。鲛人夜织啼痕湿，湘女晨妆望眼迷。恍似水晶宫殿里，四檐花雨乱莺啼。
读书聊尔只欲眠，半世浪比边孝先。白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇。醍醐乳无上味，方我饱眠方掩鼻。诸天种种妙伎乐，方吾饱眠堪作恶。北湖久参真法器，老年端入睡三昧。齁齁休遣莺唤醒，妙处只令儿辈听。
加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。
光风薄。杨花欲谢春应觉。春应觉。一庭红杏，粉花吹落。冶游无复飞红索。凭高独上湖边阁。湖边阁。黄昏独倚，画阑西角。