紫陌红尘里，贪名利好争。
世情皆扰攘，大道甚纵横。
弦直终无曲，心邪自不平。
若能如遂意，后学法先生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代诗词，由宋太宗所作。这首诗词以紫陌红尘为背景，描绘了人们在追逐名利、争斗中心灵受扰，社会纷乱，道德价值观扭曲的景象。然而，诗人表达了一种逍遥自在的心境，提出了追求内心平静和道德修养的主张。
译文：
走在紫色的道路上，红尘喧嚣中，
人们贪求名利，争相争夺。
世态纷扰，大道弯曲交错。
琴弦虽然直，心中邪念却不平静。
如果能达到自己的心愿，
效法古代先贤，我将逍遥自在。
诗意与赏析：
《逍遥咏》以朴实的语言描绘了一个现实社会的场景，人们为了名利不断争斗，道德价值观被忽视和扭曲。在这种背景下，诗人表达了对这种现象的批判和对内心平静的向往。
诗词中的紫陌红尘象征着世俗的喧嚣和纷扰，人们在其中迷失自我，追逐名利，但却无法获得真正的满足和平静。诗人通过对琴弦的比喻，表达出内心的直与邪念的不平静之间的对立。他希望自己能够摆脱这种浮躁的心态，追求内心的宁静。
诗词的结尾，诗人提出了效法古代先贤的愿望，寄托了对道德修养和内心平静的追求。他希望能够以古代先贤为榜样，摆脱俗世的扰乱，达到一种逍遥自在的境界。
《逍遥咏》通过对现实社会的描绘和对内心境遇的反思，呼唤着人们追求内心的宁静和道德的高尚。它表达了对追求名利的无奈和对精神追求的向往，激发人们对于自我修养和内心净化的思考。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。