含元得一本真宗，误者平论总是空。
万象都来皆备数，千言譬谕了然通。
才高俊彦优堪赏，窃禄偷安有异同。
唯愿他心如似我，不教陷恶罪身中。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了对于真宗佛教思想的赞扬和对于修身养性的追求。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
含元得一本真宗，
误者平论总是空。
万象都来皆备数，
千言譬谕了然通。
才高俊彦优堪赏，
窃禄偷安有异同。
唯愿他心如似我，
不教陷恶罪身中。
译文：
领会真宗的真义，
误解者的平论都是空洞。
万物都来自于一种必然，
千言万语都能明白解释。
才华出众的人值得赏识，
私心谋利与安逸有所区别。
唯愿他人的内心像我一样，
不让恶行罪恶侵蚀。
诗意：
《逍遥咏》通过肯定真宗佛教思想的精髓，表达了追求真理和修身养性的愿望。诗中指出，误解真宗思想的人只是空洞地评论，而真理和万物的本质都是有一定的规律和道理的。无论是言辞还是比喻，都能使人明白其中的道理。作者也表达了对于才华出众的人的赞赏，同时强调了私心谋利与安逸的区别。最后，作者希望他人的内心能像他一样，不被恶行罪恶所侵蚀。
赏析：
《逍遥咏》以简洁明了的语言展示了宋太宗对于真宗佛教思想的理解和追求。通过对真宗思想的称赞，诗人强调了人们应该以真实的心态去面对世界，并通过比喻和譬喻揭示了宇宙万物的奥妙和规律。诗中的才高俊彦指的是有才华、聪明和高尚品德的人，他们值得被赏识和崇拜。与此同时，作者也提醒人们要坚守正道，不被私心和安逸所迷惑。最后，作者以自己的心愿表达了对于他人的期望，希望他们能像他一样追求真理，避免陷入罪恶的泥沼。
这首诗词结构简练，言简意赅，通过对真宗思想和人性的思考，展示了作者对于真理和道德的追求。整首诗词给人以启迪，鼓励人们以积极的心态去面对世界，并以道德的准则去行为。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。