岂将容易话长生，辛苦徒劳业未精。
安肯便教贪上得，先须礼让后纯诚。
绛霄音旨人难解，白雪消停竖有横。
象外仙山诸境趣，若非修炼蹑三清。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词通过表达作者对修炼长生之道的思考和感悟，展现了他对人生道路的深刻思考和追求。
诗词的中文译文：
岂将容易话长生，
辛苦徒劳业未精。
安肯便教贪上得，
先须礼让后纯诚。
绛霄音旨人难解，
白雪消停竖有横。
象外仙山诸境趣，
若非修炼蹑三清。
诗意和赏析：
这首诗词以一种哲理性的语言，探索人生的价值和意义。作者表达了对追求长生不易的痛感，认为修炼之路是辛苦而徒劳的，尚未达到完美的境地。他质疑人们是否真的愿意放下贪欲，先学会礼让，然后才能真正追求纯粹的修炼。作者进一步揭示了修炼的真谛和内在的深意，它是如此高深难解，就像绛霄（天上的紫色）的音乐旨意，只有少数人能够理解。而世间的白雪（喧嚣尘世）则会使人的内心平静和迷惑，并且有时候是相互矛盾的。最后，作者提到了超脱尘世的仙山境界，暗示修炼者只有踏上修炼之路，追求道的境界，才能体悟到真正的乐趣和意义。
这首诗词通过对修炼道路的思考和描绘，展现了作者对于人生价值和修行之道的探索。它表达了对贪欲和功利的质疑，强调了礼让和纯诚的重要性，并揭示了修炼的艰辛和深度。整首诗词表现了宋太宗对于追求精神境界和内心净化的向往，以及他对于修炼道路的深刻思考和领悟。
至人本天游，上古惟野处。如何种菊者，亦胜封千户。万锺且唾去，况复问阿堵。先生东陵侯，成败久目睹。几程上金台，一节绾铜虎。肯从赤松游，餐芝擘麟脯。温故穷丹铅，投閒弃圭组。自是横江鲸，终然辞网罟。独醒笑众醉，此举冠千古。二疏三高后，欲数指难偻。毋烦北山移，猿鹤
高亭暮色中，往事更谁同？水谩矜天阔，山应到此穷。病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
笔开九筵，维古之倣。皇皇大神，来顾来享。庶们交修，百辟时相。微诚自中，交际天壤。
羽未禽时胆屡寒，羽禽不得一朝闲。卯金四百年天下，却在双娥一笑间。
江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。