遁迹深岩谷，身闲未是闲。
研穷堪语默，寂静杳冥间。
秘密逢邪见，难开大道关。
金丹无效用，弗可返童颜。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了一种超脱尘世纷扰、追求心灵自由与宁静的主题。
译文：
深藏于岩谷遁迹，
闲暇之身并非闲散。
深入探索言语无法表达之奥秘，
在宁静而无边的虚空中。
偶遇邪恶之事，
难以开启通往大道的门扉。
金丹仙丹无法带来功效，
无法使人重返天真的容颜。
诗意和赏析：
《逍遥咏》表达了宋太宗对于超越尘世的向往和追求。诗人以自我隐逸于深山幽谷之中的形象，表明了他避开世俗繁杂的欲望，追求内心的宁静与自由。他不为世俗的琐碎事务所困扰，而是专注于探索更深层次的奥秘和哲学思考。
诗中提到的“逍遥”二字，意味着追求无拘无束的自由状态，超越尘世的纷扰和束缚。诗人在寂静的虚空中感受到了一种超越时空的存在，进入了一种与尘世相隔绝的境地。他认为世间的功利和荣华富贵并不能带来真正的幸福和满足，金丹仙丹也无法恢复人们童真的容颜，因为这些都是暂时的，无法解决内心的追求。
整首诗词以简洁而凝练的语言表达了诗人对于自由、宁静以及追求真理的向往。通过隐逸的形象和对于超越世俗的思考，诗人呼唤人们追求心灵的自由和超脱，超越功利和迷失，追寻内心真正的安宁与满足。
一时盛事擅南闽，惊世词宗幕府宾。今日恰同当日会，道山元是鼓山人。两年君几封囊上，百里予方束带新。岐路不同俱自勉，何年重此拂坚珉。
三往何劳万乘君，五来方见一微臣。微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。
舟子方将北，封姨不肯南。去帆冲急浪，古寺隐晴岚。远渚鸦千百，中流鸥两三。短篷聊徙倚，底用客程贪。
每逢胜境便留神，一路桃花别汉秦。绕刹苔封高士蹟，临溪客问野人津。纡回松竹看非俗，罗列山川识有真。踏遍岭头天尺五，飘飘已觉迥风尘。
瓜洲正对西津渡，金山焦山江水中。过客放船忌险阻，何人击楫问英雄？白云渺渺生秋树，黄叶萧萧落晚风。铁瓮城头一登眺，天南天北思无穷。
舍北有余隙，平褫作小园。花存四五本，竹种两三根。风伯倩摇佩，月娥烦佐尊。谁知方丈裹，别有一乾坤。