十洲洞府养神仙，几说桑田屡变迁。
老才商周为柱史，刘安拔宅上青天。
名山隐遁非堪守，炼药修真本自然。
想取仪形通感应，徒劳运智乱烹煎。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗赵光义。这首诗词以描绘仙境和修真之道为主题，展示了作者对逍遥自在、超脱尘世的向往和思考。
诗词中的描写充满了神秘和奇幻的意象，以十洲洞府养神仙为开篇，表达了修行者追求长生不老、超越尘世的愿景。接着，诗词提到了桑田屡变迁，这里可以理解为世事变迁，人事如梦，强调了世间的无常和虚幻。
诗词中还涉及到名士商周为柱史，刘安拔宅上青天。这里描绘了历史名人的壮举和追求，暗示了修行之路需要有智慧和勇气。同时，通过名山隐遁的描写，诗词传达了隐逸者追求心灵自由和内心净化的渴望。
在诗词的后半部分，作者提到炼药修真和仪形通感应，强调修行的内在目标是提升灵性和达到心灵与自然的和谐。然而，诗词最后指出，仅仅运用智慧和计谋来追求修行是徒劳无功的，可能导致思维的混乱和自我纠缠。
整首诗词以清新的语言和丰富的意象展示了宋太宗对修行之道的思考和追求，表达了对超脱尘世、追求心灵自由的向往。通过描绘仙境、历史名人和修行的种种境界，诗词传递了一种追求内心平静、与自然和谐相处的哲学思想。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。