逍遥贤圣乐，我闷俗情愚。
鄙俚何堪数，斟量解卷舒。
恶缘须尽去，善事好相於。
忙急真如梦，乾坤造化殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥贤圣乐，
我闷俗情愚。
鄙俚何堪数，
斟量解卷舒。
这首诗词表达了诗人对逍遥自在的向往，对贤圣境界和乐趣的追求，以及自己在尘世中的沉闷与平庸。诗人认识到自己的情感和才智相对浅薄，与贤圣相比相形见绌。他自嘲地说，如何可以用俗俚的言辞来评估和描述这种高尚的境界呢？他思考和琢磨，试图解开书卷中的智慧，使自己的心灵得到宽慰和释放。
恶缘须尽去，
善事好相於。
忙急真如梦，
乾坤造化殊。
诗中提到要摆脱恶缘的束缚，追求善行和善事。这里的恶缘可以理解为不好的因果关系或纠缠，诗人希望能够摆脱这种不良的影响，去追求善良和美好的行为。他认为忙碌和急躁的生活状态都不过是一场梦幻，而宇宙间的造化却是如此的奇妙和多变。
这首诗词通过对逍遥自在和贤圣境界的讴歌，表达了诗人对追求内心自由和高尚品质的渴望。他自嘲自己的平庸和俗世之情，同时通过思考和解卷的过程，试图超越尘世的琐碎和烦恼，去追求善良和美好的事物。整首诗词以简洁明快的语言，抒发了诗人对人生境界和宇宙造化的思考和感悟，启发人们对内心追求和生命意义的思考。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。