我达逍遥理，阴阳运五行。
道从初一变，德合混三清。
圣境堪依仗，狐疑中不成。
异端达雅淡，返祸自轻生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
我领悟了逍遥的真理，掌握了阴阳的运行和五行的变化。道以初一为基础，德与三清合一。在这圣洁的境地上，我可以依托，然而在犹豫中无法实现。以异端之道追求高雅的淡泊，却以顺应自然来减轻灾祸。
诗意：
这首诗词表达了宋太宗对于逍遥自在的追求和对于道德境界的思考。他描绘了阴阳五行和道德规范的关系，探讨了追求真理和追求高尚境界的难题。诗中透露出对于道德价值的追求和对于淡泊宁静生活的向往。
赏析：
《逍遥咏》以简洁明快的词句表达了宋太宗对逍遥自在的追求。他通过描述阴阳五行和道德观念的融合，表达了个人修行和社会道德的重要性。诗词中的"圣境堪依仗"和"狐疑中不成"形象地揭示了追求逍遥境界的难题和困惑。最后，他提到异端达到雅淡的境界，以顺应自然来减轻灾祸，显示了追求高尚境界和生活安宁的愿望。
这首诗词在表达主题和情感上都比较明确，通过简练的词句展现了思想的深度和哲学的思考。它呈现了宋太宗对于自我修养和道德境界的关切，以及对于逍遥自在生活的向往。这种追求和思考在宋代文化中具有一定的代表性，反映了当时社会的价值观和审美追求。
知有岩前万树桃，未逢摇落思空劳。年年盛发无人见，三十六溪春水高。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
染柳烟消，敲菰雨断，历历犹寄斜阳。掩冉玉妃芳袂，拥出灵场。倩他鸳鸯来寄语，驻君舴艋亦何妨。渔榔静，独奏棹歌，邀妃试酌清觞。湖上云渐暝，秋浩荡，鲜风支尽蝉粮。赠我非环非佩，万斛生香。半蜗茅屋归吹影，数螺苔石压波光。鸳鸯笑，何似且留双楫，翠隐红藏。
演经捣药已无踪，古观丹崖翠壁重。要识庐山先辈面，含情一抚六朝松。
天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。清如南薰丝，韵若黄钟吼。喜于风骚地，忽见陶谢手。籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。镜湖春水绿，越客
香草参差种，幽花逐旋移。既添醒酒石，须着放生池。春在年年好，山来处处奇。吹箫吾不解，长啸却相宜。