从来教法甚分明，几许心迷事不成。
弃世经图闲自性，精修道路必长生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《逍遥咏》
朝代：宋代
作者：宋太宗
中文译文：
从来教法甚分明，
几许心迷事不成。
弃世经图闲自性，
精修道路必长生。
诗意：
这首诗是宋太宗写的，表达了对修行道路的思考和追求。诗人认为，教法一直以来都非常清晰明了，但由于个人心迷意乱，所以无法达成理想的目标。然而，如果能放弃世俗的纷扰，专心修行，就能够自然地达到超脱的境界，从而实现永生的目标。
赏析：
《逍遥咏》以简洁的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对道教修行的思考，探讨了人生的意义和追求。首句表明教法本身并不复杂，但由于个人的迷惑和困扰，难以将其付诸实践。接着，诗人提出了一种解决之道，即放弃世俗的束缚，专注于修行的道路。通过摒弃俗世的纷扰，个体可以返璞归真，回归自己的本性，从而达到超越生死的境地。
整首诗朴素而含蓄，用较少的文字表达了对修行道路的探索和追求。诗人认识到，修行之路并非一蹴而就，需要精心修炼和长期的努力。这种对人生意义的思考和对超越的追求，展现出了诗人内心深处的智慧和远大抱负。通过这首诗，诗人呼吁人们要抛弃世俗的束缚，修行自己的道路，以实现真正的自由和永恒。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。