逍遥利乐认天真，心印深藏喻海津。
法须求经里字，无缘劳问洞中人。
研穷道德从何入，清净玄通驭物亲。
此语苞含堪赏咏，丹台羽客善铺陈。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对逍遥自在、追求真理的渴望和赞美，并通过一系列隐喻和象征来揭示人们在探寻道德和智慧的过程中的困惑和迷惘。
诗词的中文译文如下：
逍遥利乐认天真，
心印深藏喻海津。
法须求经里字，
无缘劳问洞中人。
研穷道德从何入，
清净玄通驭物亲。
此语苞含堪赏咏，
丹台羽客善铺陈。
诗词的诗意是表达了对逍遥自在、追求真理的向往。作者认为逍遥自在的生活能带来利乐，而真理则是深藏在人们内心深处的宝藏。诗中提到了法、经，意味着通过学习经书和法律的文字来寻求智慧和道德的指引，但无法得到洞中人的答复。作者思考着如何深入研究道德，以达到清净和玄妙，进而能够驾驭世间万物。这些言辞的意义都含蓄而深远，值得仔细品味。
这首诗词的赏析在于其婉转而深沉的表达方式。通过隐喻和象征，诗人传达了对自由和真理的追求，以及在追寻智慧和道德的道路上所面临的困惑和迷茫。作者运用了富有哲理的词句，将这种思考和追求的情感表达得深入人心。这首诗词给人以启迪和思考，引发读者对自由、真理和智慧的深入思考，展现了宋太宗的文学才华和智慧。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。