休话还丹大鼎炉，我缘经历尽皆虚。
人间岂有神仙药，天上难开玉匮书。
彭祖自劳闲岁月，穆王谩说走龙驹。
矜孤恤寡行公道，此乃名为利益殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
休话还丹大鼎炉，
我缘经历尽皆虚。
人间岂有神仙药，
天上难开玉匮书。
彭祖自劳闲岁月，
穆王谩说走龙驹。
矜孤恤寡行公道，
此乃名为利益殊。
中文译文：
停止谈论那炼丹的大鼎炉，
我经历的一切都是虚幻的。
人间哪里有神仙般的药物，
天上的玉匣书难以开启。
彭祖自己辛勤耕耘度过岁月，
穆王却自负地说他能驾驭龙驹。
我自负孤独并关怀寡妇，
这才是真正的行为正直，
这种行为才是真正的利益。
诗意和赏析：
《逍遥咏》揭示了宋太宗对修仙炼丹的追求的一种反思态度。诗人在诗中表达了对超凡脱俗的生活和长生不老药物的怀疑。他认为这些追求都是虚幻的，无法在人间实现，甚至在天上也无法获得。通过对彭祖和穆王的比较，诗人表达了对于真正的价值观和道德准则的关注。
诗中提到的彭祖是中国神话传说中的长生不老人物，而穆王则是历史上的一位君主。彭祖代表了追求长生不老的修仙者，而穆王代表了追求权力和享乐的君主。诗人通过这两个人物的对比，传达了对于修身养性、关怀他人和追求公道的重要性的思考。
诗中的最后两句“矜孤恤寡行公道，此乃名为利益殊”表明了诗人对于真正利益的理解。他认为真正的利益不应仅仅是个人的追求，而是应该体现为对于他人的关怀和公正的行为。这种价值观与追逐权力和荣华富贵的观念形成了鲜明的对比。
《逍遥咏》呈现了宋太宗对修仙追求的一种审慎态度，并通过对彭祖和穆王的对比，表达了对于真正的价值观和道德准则的思考。诗中的思想内涵与社会责任和个人修养密切相关，强调了关怀他人和追求公正的重要性，对于个人和社会的发展具有启示意义。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
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解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。