玄门至道故无涯，自是人心所见邪。
智识未能通大药，岂将容易擬荣家。
千年圣境何虚谬，百劫曾修不用遮。
龙虎欲成堪炼鼎，勿为利路乱交加。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
玄门至道故无涯，
自是人心所见邪。
智识未能通大药，
岂将容易拟荣家。
千年圣境何虚谬，
百劫曾修不用遮。
龙虎欲成堪炼鼎，
勿为利路乱交加。
中文译文：
深奥的道理无边际，
只是被人们看作邪说。
智慧和知识无法通达至高的真理，
怎能轻易模仿取悦权贵。
千年来的圣人境界何其荒谬，
他们百次修行却不需要掩饰。
龙和虎若要成为炼丹的材料，
不要为了功利而胡乱交融。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种对玄妙至高真理的思考和对功利主义的警示。作者认为真理的道路是无涯的，超越人类智慧的范畴，但由于人们对玄妙道理的理解有限，往往将其视为邪说。智慧和知识无法轻易达到至高真理的境地，不能简单地用来迎合权贵和追求功名。作者批评了功利主义的思维方式，提醒人们不要为了个人的利益而背离道义。
诗中提到的千年圣境和百劫修行是对修道者们的讽刺。作者认为那些通过长时间的修行和修炼来追求圣人境界的人们，其实并不需要掩饰自己的修行成果，因为真正的修行应该是内心的修炼，而非外在的炫耀。作者提醒人们不要为了追求名利而忘记修行的本质。
最后两句表达了对功利主义的进一步警示。龙和虎作为象征着力量和权势的形象，如果为了追求功利而胡乱交融，将会失去其本真的价值。作者希望人们不要为了达到目的而背离道义，不要在追求功利的路上迷失自己。
整首诗词通过对玄妙真理、修道者和功利主义的思考，表达了作者对于追求真理、坚守道义的呼吁和警示，展示了宋太宗对于人生价值和修行方式的思考。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。