万灵通有感，臧否在名人。
志诚昭明德，清净见於真。
奉道惟恭谨，修持原本因。
广将求利益，苦乐救生民。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
逍遥咏
万灵通有感，
臧否在名人。
志诚昭明德，
清净见於真。
奉道惟恭谨，
修持原本因。
广将求利益，
苦乐救生民。
中文译文：
万物灵通皆有感，
对名人的评价或褒或贬。
真正的志向昭示着明晰的道德，
透过纯净可以见到真理。
恭敬而谨慎地奉行道义，
修持修行的根源便是如此。
广泛地追求利益，
为了拯救众生的苦乐。
诗意和赏析：
这首诗是宋太宗所作，表达了对于人类和自然界的万物的感悟和思考。诗中提到，万物灵通皆有感，意味着万物都有自己的感受和反应，无论是人类还是其他生灵，都可以感知到世间的一切。
诗中提到了名人的评价，表示人们对名人的赞美或批评，并暗示了世人对名利的追逐和评判。
诗人强调了志向的重要性，志向的明确可以展示一个人的道德观和行为准则。同时，通过纯净的心灵才能看到真理的本质，这是修行的关键。
诗人提倡恭敬和谨慎地奉行道义，这是修行者应具备的品质。修行的根源就在于此，只有如此才能达到真正的修行境界。
诗中还提到广泛追求利益，并以此来拯救众生的苦乐。这体现了诗人对于修行者的道义责任，通过追求利益来帮助解救众生的痛苦和快乐。
整首诗通过简洁的语言表达了对人生、道德、修行和利益追求等重要主题的思考，展示了诗人对于宏大而深刻的哲学问题的关注和思考。逍遥咏饱含着深邃的诗意，引发读者对于人生意义和修行道路的思考。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。