时人不识理深玄，细意精修被业牵。
幻化杳冥随物性，虚无岂是乱相迁。
龙飞入位真堪仰，虎伏休闲有自然。
洞里烟霞何缥缈，神仙景致没休年
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗的一首诗词。这首诗词表达了对于人生境遇的思考和对自然界的欣赏，诗意深远，富有哲理。
诗词的中文译文如下：
时人不识理深玄，
细意精修被业牵。
幻化杳冥随物性，
虚无岂是乱相迁。
龙飞入位真堪仰，
虎伏休闲有自然。
洞里烟霞何缥缈，
神仙景致没休年。
诗意和赏析：
这首诗词以深邃玄妙的语言表达了作者对于人世间的迷茫和对自然界的观察。首先，作者指出当代人们对于深奥玄妙之理的不了解，他们忙于被世俗琐事所困扰，无法顺从内心的细腻情感和精神修养。接着，作者运用幻化、杳冥等词语，表达了物质世界的变幻无常和虚无飘渺的特性，暗示了人生的无常和虚幻。然而，诗中所言的龙飞入位和虎伏休闲，传达了一种自然的秩序和自然界的和谐。最后，洞里的烟霞景致令人无法捉摸，神仙般的景色与岁月的流转相辉映，暗示了人生的短暂和追求永恒之间的对比。
这首诗词以简洁而深远的语言，通过对于人生和自然界的对比，表达了一种超脱尘世的悠然自得和对于自然秩序的敬仰。它提醒人们要超越世俗的束缚，追求内心的真实与高尚，同时也让人们对于自然界的壮丽和变幻多姿充满敬畏和欣赏之情。这首诗词充满了哲理和意境，给人以启迪和思考，是宋太宗在治理国家之余对于人生和宇宙的深邃思索的结晶。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。