世界诸方圣，如同在眼前。
其於通要妙，便见理深玄。
法教穷难尽，周知本自然。
信诚含万象，秘隐口亲宣。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的一首诗词，它通过描绘一种超越尘世的境界，表达了对智慧和自然法则的赞美和探索。
这首诗词的中文译文是：
世界各个方向都是圣洁的，仿佛就在眼前。
它的奥妙通达，使人能够见到深邃而玄妙的道理。
法教的教诲无法穷尽，对于宇宙的本质也只能有一知半解。
只有真诚的信仰能包容万物，只有亲身体验才能揭示秘密。
这首诗词表达了对智慧和自然法则的赞美。通过描述世界的神圣和智慧的本质，诗人试图表达人类对宇宙奥秘的探求和思考。诗中提到的"法教"指的是宇宙自然法则，诗人认为这些法则是深邃而玄妙的，无法完全被人所理解。然而，诗人认为，通过真诚的信仰和亲身体验，人们可以逐渐揭示这些法则的秘密。
整首诗词以简洁明快的语言表达了对智慧和自然的敬畏和探索之情。通过描绘宇宙的神秘和智慧，诗人呼吁人们要虚心探索、真诚信仰，以便更好地理解和融入宇宙的法则。这首诗词展现了宋太宗对于人类智慧和宇宙奥秘的思考，同时也表达了对自然法则的崇敬和敬畏之情。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
竹色青于染，春生宋玉家。众山当户出，一水抱城斜。积雨翻高柳，轻寒勒早花。风光正如此，莫惜醉流霞。
居士年来病酒。肉食百不宜口。蒲合与波＿，更着同蒿葱韭。亲手。亲手。分送卧龙诗友。
三年八日登高集，喜趁衰年尚健身。不为黄华浮白酒，世间难得是闲人。
向来出处有心期，未厌云霄戢翼飞。留滞兼旬空怅望，逡巡半路偶同归。却欣夜语仍连榻，尚忆朝回日典衣。里闬齐年班又接，世间如我与君希。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。