神仙上界道清虚，那个何亲那个疏。
修炼岂教人世识，归真本是太阳居。
三天定相玄中得，一气须闻妙更殊。
运偶不同他往日，老来自在见功夫。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，它描绘了神仙界的清幽和超脱，以及修炼归真的境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
神仙居住在上界的清幽虚无之地，他们亲近何物？他们疏远何物？修炼之道岂能被尘世所知晓，归真之境却是太阳所驻。他们通过三天定相的玄妙方法，获得了超凡脱俗的境界；他们的一息之间散发出奇妙非凡的气息。即便运势偶有不同于往日，当他们年迈时，依然自在地展现出他们的功夫。
诗意与赏析：
《逍遥咏》以婉约的笔触描绘了神仙界的神秘与超脱，以及修炼之道的隐秘与高深。诗中通过对比、排比的手法，展示了神仙与尘世的差异，突显了神仙修行的高于凡俗的境界。神仙们的修炼之道是深奥的，无法被尘世所理解，只有通过超凡的境界，才能领悟其中的真谛。诗中提到的"三天定相"，意指通过特殊的修炼方法，达到了超凡脱俗的境界，展示了神仙们超越尘世的力量和智慧。而他们所散发的奇妙气息，象征着他们与众不同的存在和独特的魅力。即使在运势有所变化的时候，他们仍然能够自在地展现自己的修行成果。这首诗词通过描写神仙的境界和修行方式，表达了追求超越尘世的精神追求和追寻真理的意义。
总的来说，《逍遥咏》展示了神仙界的神秘与超脱，并通过修行的境界和方式，传达了一种超越尘世的精神追求和追寻真理的意义。这首诗词以简短的语言，却展现了深邃的哲理和境界，体现了宋太宗对修行和追求真理的理解和追求。
语言全不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，春栽带雨松。鉴分金殿烛，山答月栖钟。有问西来意，虚堂对远峰。
平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。
斋心谒殊庭，异境目力眩。积阴疑漏天，娲石谁与炼。列仙喜我于，一笑晴景现。絮云敛太空，螺翠敞大面，正位俨宸极，群峰拱星弁。烟云互吐吞，草木郁葱倩。错磨金碧丽，襞积霞绮绚。平生饫看山，及兹颇创见。常闻西城君，承诏通明殿。玉虬层空来，宝室仙境擅。真侣万五千，朝夕
水瘦滩声健，天寒霜意新。犬牙舟过石，鱼贯路行人。到眼心应识，回头迹易陈。时平刀剑息，失喜问遗民。
炎洲望处云南北，峣阙归时路屈盘。喜得夜深清枕簟，月华斜白洞天寒。
兜罗绵云常满谷，勃落叶衣无四时。中原百战血涂野，此老醉眠初不知。