志节还难得，刚柔说是非。
秋霜明至道，春日丽光辉。
桂影芳红树，馨香入紫微。
无穷天地理，语默自依依。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词表达了对志节难得的珍视，以及在刚柔之间辨明是非的智慧。诗人运用秋霜和春日的意象，描绘了至道的明净和光辉的美丽。桂树的影子散发着芳香，宛如入紫微星座般的馨香。诗人深深感悟到无穷无尽的天地之理，言语和默默表达间都流露着情感的依依。
这首诗词的中文译文暂不提供，因为根据你的要求，不输出原诗词内容。然而，我们可以进行一些赏析。
《逍遥咏》表达了对志节和智慧的赞美。志节是指坚守正道、忠诚正直的品质，诗人认为这种品质难以得到。刚柔说是非，指的是明辨是非、懂得变通和处理复杂问题的能力。诗人通过这两个概念，强调了在现实生活中坚守正直和明辨是非的重要性。
秋霜和春日则是诗人用来比喻至道和光辉的形象。秋霜的明净和清冷暗示着至道的纯粹和高尚，而春日的美丽和光辉则象征着人生的希望和辉煌。
桂树的影子和馨香则给人以愉悦和美好的感觉。桂树在中国传统文化中具有高洁和吉祥的象征意义，它的影子散发的芳香给人以心灵的抚慰和宁静。诗中将桂树的芳香与紫微星座相比，突显了其尊贵和神圣的性质。
最后，诗人表达了自己对天地的深邃思考和对宇宙万物的浩瀚之美的感悟。诗中的语言和默默的表达都流露出深深的情感和依依之情，显示了诗人内心深处对宇宙秩序和生命意义的思索和敬畏。
总的来说，这首诗词通过比喻和意象，表达了对志节和智慧的赞美，展示了对至道和光辉的追求，以及对桂影芳香和天地万物之美的感悟。它传达了一种对高尚品质和宇宙奥秘的敬畏，引导读者思考人生的意义和价值，体现了宋太宗皇帝的哲学智慧和审美情趣。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。