利钝犹根性，无缘枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含识，轻浮力不任。
大乘通语默，稽古便知今。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了一些深刻的诗意，同时也反映了宋太宗的思想和境界。
诗词的中文译文：
利钝犹根性，无缘枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含识，轻浮力不任。
大乘通语默，稽古便知今。
诗意和赏析：
这首诗词以一种简练而深思的方式探讨了人们的品质和行为，表达了一种追求自由和超越尘世的精神。诗词开篇即指出，人们的才智或迟钝或敏锐，但这源自本性，无法改变。因此，无论智力如何，心怀一份纯正的目标和动机至关重要。
接下来的两句诗词强调了求取邪恶或正直的行为所带来的结果。通过追求邪恶，人们将得到邪恶的回报；而通过追求正直，人们能够获得更深层次的理解和智慧。这里的"邪"和"正"可以理解为不同的道德观念和行为选择。
诗词的下半部分讨论了人们的才智和行为的关系。巧妙和拙笨都可能蕴含着智慧，而轻浮和力不从心则是无法承担重任。这里的"巧拙"和"轻浮"可以被视为对人们智慧和行为的评价。
最后两句诗词中，太宗皇帝表达了他对大乘佛教的敬仰和对古代智慧的尊重。他认为通过深入研究和借鉴古人的智慧，现代人可以获得更深层次的理解。这里的"大乘"指的是佛教中的一派，强调智慧和解脱的境界。
总的来说，《逍遥咏》展示了宋太宗对人性和行为的思考，以及他对真善美和智慧的追求。这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了一种追求自由、超越尘世和追寻真理的精神。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。