知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代太宗所作的一首诗词。在这首诗词中，太宗表达了对修炼之道的理解和体悟，探索了人与宇宙之间的关系，以及修行对个体的积极影响。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
中文译文：
了解修炼之法，即成为圣人。
存在虚无的境界，邪恶的纠葛无法触及真相。
持之以恒的修行使人得益，共鸣之处极为平稳。
通达天地的规律，大道流转于宇宙之间。
诗意和赏析：
这首诗词表达了太宗对修炼之道的理解和感悟。太宗认为，掌握修炼之法是成为圣人的关键。修炼使人能够超越现实世界的束缚，进入象征着虚无和无限可能的境界。在这个境界中，邪恶和纠葛无法干扰人们寻求真相的追求。
太宗还认为，持之以恒地进行修行对个体非常有益。只有坚持不懈地进行功行，才能获得更多的回报。修行的效果不会波动过大，而是相对平稳和平衡的。
最后，太宗表达了对宇宙和人与自然之间联系的理解。他将宇宙视为一个整体，人应当与之相应，遵循天地的规律。大道贯穿宇宙的每个角落，无论在何处，都能感受到它的存在。
整首诗词表达了太宗对修行之道的理解和对宇宙秩序的认识。他认为，通过修炼，人们能够超越世俗的束缚，达到一种超然的境界，获得内心的平静与洞悉。这种修行的境界符合宇宙的规律，将个体与宇宙融为一体。这首诗词鼓励人们通过坚持修行来追求内心的平衡与智慧。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。