乘云驾鹤自西东，修炼真人意气雄。
出离凡为高见识，周旋道理远怀通。
愚迷尽说皆非实，解者方知事不空。
宿业大都心外障，有缘岁月易成功。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，描绘了他追求自由逍遥的心境和修行之道。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
乘云驾鹤自西东，
修炼真人意气雄。
出离凡为高见识，
周旋道理远怀通。
这首诗词以豪放的笔触描绘了作者乘云驾鹤自由自在地行走在西方和东方之间的景象。诗中所言的乘云驾鹤并非字面意义上的行为，而是表达了作者追求超脱尘俗、追求心灵自由的心境。修炼真人意气雄，意味着通过修行成为真正的人，展现出崇高的气质和豪情。这种修行不仅仅是为了追求个人的境界，更是为了拓宽视野、提高见识。
诗中提到的出离凡为高见识，表明了作者超越尘世的愿望，追求更高的认知和智慧。周旋道理远怀通，意味着作者在思考和探索道理的过程中，拥有广阔的胸怀和通达的理解。这里的道理既指人生道理，也包括了天道、理法等更为深奥的哲理。
愚迷尽说皆非实，解者方知事不空。
宿业大都心外障，有缘岁月易成功。
这两句传达了作者对于愚昧迷惑的批判，认为那些对真实事物一知半解的言论都是不真实的。只有真正能够解悟其中道理的人才能明白事物的真相。在这个过程中，人们要摒弃对于世俗执念的困扰，超越个人的欲望和埋头苦干的功利心态，才能真正理解事物的本质。
诗词的结尾提到宿业大都心外障，意指过去的业力和执念成为人们心灵的障碍。只有在岁月推移、有缘际遇的情况下，人们才能轻易地实现自己的追求和成功。
这首诗词通过表达作者对于自由逍遥和修行的向往，展现了宋太宗豁达无拘的精神追求。其中蕴含的哲理和智慧，鼓励人们超越尘世琐碎，追求心灵的自由与境界。通过修行和洞悉事物的本质，人们可以超越自我，拥有更广阔的视野和更深刻的理解。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。