鹤骨岩岩混世间，不侵寒暑似童颜。
精神爽丽言干典，举步如飞思虑闲。
起从问他修炼法，乱将词理勿交关。
生来静却凡愚见，又说三仙有大还。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
鹤骨岩岩混世间，
不侵寒暑似童颜。
精神爽丽言干典，
举步如飞思虑闲。
起从问他修炼法，
乱将词理勿交关。
生来静却凡愚见，
又说三仙有大还。
译文：
高山之上，有一种鹤，身骨修长，在世间自由自在地徜徉。它不受严寒酷暑的侵扰，看起来童颜无老。它的精神状态明朗愉悦，言辞干练典雅，行走如飞，思虑无忧。我起身向它询问修炼的方法，却被告知不要纠缠于琐碎的文字和理论。这鹤天生宁静，却能看透世俗愚昧之见，还说三位仙人会有重大归还。
诗意和赏析：
这首诗词以鹤为象征，表达了作者对自由自在、超脱尘世的向往和追求。鹤是中国传统文化中的吉祥物，常被认为象征着长寿、高贵和神仙之境。诗中描述的鹤不受世俗的束缚，它的身姿优雅，精神焕发，思维自由，不受琐碎事务的困扰。作者渴望像鹤一样，摆脱尘世的纷扰和繁琐，追求内心的宁静和超越凡俗的境界。
诗中提到“乱将词理勿交关”，表达了作者对于纷繁芜杂的文字和理论的态度。他认为那些琐碎的知识不能成为追求真正自由的障碍，修炼自身的道路需要超越这些束缚。作者希望摒弃凡俗愚昧的见解，追寻更高的境界。
最后几句提到“三仙有大还”，暗示了作者对神仙存在的信仰和希望。这种信仰和希望成为了作者追求逍遥境界的动力。整首诗以简洁的语言表达了对自由、清净和超越的向往，展示了宋太宗对于修身养性、追求精神境界的思考和追求。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。