气类须相假，阴阳造化成。
离凡知有圣，得外更求精。
先秘庚辛理，后传戊己名。
真铅归一体，交感自长生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以深邃的哲理和玄妙的意象展现了作者对宇宙万物和人生境界的思考。
诗词的中文译文如下：
气类须相假，
阴阳造化成。
离凡知有圣，
得外更求精。
先秘庚辛理，
后传戊己名。
真铅归一体，
交感自长生。
《逍遥咏》通过描绘宇宙的运行和人与自然之间的互动，表达了作者对于宇宙规律和人生境界的领悟。
诗词的诗意是，宇宙中的各种气体相互影响，互相交融而形成了世间万物。阴阳的相互作用使得万物在宇宙间诞生和消亡，它们是宇宙造化的基本要素。人类在凡尘中领悟到圣贤之道，但这并不是终极目标，还应不断追求更高的境界和智慧。
诗词通过铅丹的制作过程来比喻人生的修行之道。先要掌握庚和辛这两种金属的性质和变化规律，然后才能传授出名为己和己的元素。真铅和彩色丹归于一个整体，相互交融而不可分割。这象征了人生修行的境界，通过不断的修炼和感悟，最终可以达到长生不老的境地。
这首诗词意境深远，以简洁的词语表达了复杂的哲理，展示了作者深邃的思考和对宇宙规律的洞察。通过宇宙间气体的相互作用和人生修行的比喻，诗词传达出人与宇宙的紧密联系和人类追求真理和智慧的不懈努力。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。