乾坤常运转，兀兀见从生。
利物终相应，施为愿要精。
身慵何隐遁，舌辩谩纵横。
种性归真理，因缘有重轻。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，它描绘了人生的境遇和人与自然、人与社会之间的关系。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
乾坤常运转，兀兀见从生。
利物终相应，施为愿要精。
身慵何隐遁，舌辩谩纵横。
种性归真理，因缘有重轻。
译文：
宇宙的运转永恒不变，自然万物在其中诞生。
造福万物最终会得到回应，行善需具备精确。
身体懒散难以遁藏，舌辩无益只纵横。
个体的品性回归真理，因果有轻重。
诗意和赏析：
《逍遥咏》以宇宙和自然的运转为背景，探讨了人与世界、个体与社会之间的关系，展现了宋太宗对人生的思考和对道德行为的倡导。
诗词首先表达了宇宙的运转永恒不变，万物在宇宙中诞生和消亡，宇宙是一个永恒的循环。接着，诗人强调了善恶行为的因果关系，利物终相应，行善必然会得到回报。这里的"利物"指的是善行对万物的造福。诗人呼吁人们要做善事时要高度精确和专注，施为愿要精，这是对人们行善态度和方法的要求。
接下来，诗词表达了个体与社会的关系。诗人指出，个体身体懒散难以遁藏，不能逃避社会责任和义务，要积极参与社会，并提倡个体要言辞谨慎，避免无益的争辩和纷争，舌辩谩纵横。这是对个人修养和社交方式的规劝。
最后，诗人强调个体的品性要回归真理，种性归真理，强调了道德准则的重要性。人们的行为和品性应与真理相一致，因为道德行为的选择和行动的结果是有轻重之分的，因果关系存在着。
整首诗以简练明了的语言，通过对宇宙、人性和社会的描绘，提出了做善行、履行社会责任以及与真理保持一致的道德观念。它向人们传达了积极向善、追求道义的价值观，并提醒人们要认真对待自己的言行和与他人的互动。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。