自在无拘束，逍遥里外安。
顽情终不见，圣境类乎端。
机智将何用，幽深大道宽。
区分能解意，四季一周看。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，它表达了自由自在、无拘束的境界，以及在逍遥之中获得内外的安宁。诗词通过对顽情的追求而无法得到，却能够感悟到类似于圣人的境界。机智才智在这样的境界下变得无用，而幽深的大道却变得宽广。只有真正能够解读并理解其中的意义，才能洞悉四季的变化。
这首诗词传达了一种超越世俗束缚的境界，表达了对自由、宽广与深邃的追求。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
自在无拘束，逍遥里外安。
自由自在地生活，无拘束地行动，体验到内外的安宁。
顽情终不见，圣境类乎端。
对于顽固的情感追求，即便无法实现，但能够感悟到类似于圣人的境界。
机智将何用，幽深大道宽。
机智才智在这样的境界下变得无用，而幽深的大道却变得宽广。
区分能解意，四季一周看。
只有真正能够区分、解读其中的意义，才能洞悉四季的变化，把握世间的万物。
这首诗词以简练的语言传达了一种超脱尘俗的境界，表达了对自由、宽广和深邃的追求。它追寻一种内心的宁静与解放，超越了世俗的琐碎和繁杂。作者通过对逍遥境界的描绘，表达了对人生意义的思考。在这个境界中，人们能够超越功利和机智，获得内心的宁静和对生命的深刻理解。只有真正洞悉其中的意义，才能领悟到四季变化的规律，体察自然的奥妙。
这首诗词以简洁明了的语言，表达了作者对自由、宽广和深邃境界的追求，同时也暗示了人们在追求人生意义时应当超越功利和机智，以真正的智慧去洞悉世间万物的变化和规律。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。