金鼎精须炼，华池水火红。
坎离能匹配，男女自相逢。
曩劫知因果，生前道不穷。
若修方寸是，发意便周通。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘金鼎炼制精华、华池水火红的场景，表达了坎离相互匹配、男女相互相遇的意象。诗词中还提到了曩劫中的因果关系以及生前无穷无尽的道路。最后，诗词表达了修炼方寸之心将使意念通达周全的思想。
这首诗词以崇高的气势和深邃的想象力展示了一种超越尘世的逍遥境界。金鼎炼制精华的描绘暗示了一种精神的净化和升华过程，华池水火红则象征着生命与能量的蓬勃与燃烧。通过这些意象的构建，诗人传达了一种追求内心纯净和超越物质界限的向往。
坎离的相互匹配和男女的相遇表明了宇宙中各种事物之间的互相呼应和相互依存的关系。这种相互关系不仅存在于自然界，也存在于人与人之间的互动中。诗人以此表达了人与人之间的和谐相处和彼此理解的重要性。
诗词中提到的曩劫和因果关系，带有一种超越时间和空间的思考。它暗示了生命的轮回和宇宙的法则，强调了因果报应的存在以及行善修身的重要性。通过这种超越尘世的视角，诗人呈现了一种对生命意义和宇宙智慧的思考。
最后，诗词中的方寸和周通象征着内心的修炼和开阔。修炼方寸之心意味着培养内心的平和和明晰，而发意便周通则表达了思想的自由流动和通达。这种修炼和开阔的心境使人能够超越尘世的束缚，达到心灵的自由和超越。
《逍遥咏》通过丰富的意象和深远的哲思，表达了对逍遥境界和人生意义的追求。诗词的赏析不仅在于其文学表现力的展示，更在于激发读者对人生境界和宇宙智慧的思考。它给予人们一种超越尘世的启迪，呼唤着内心的升华和追求。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。