犹龙景象驾翔鸾，道在虚无天地间。
一二合将归大礼，五千言外不开关。
仪形眇邈难相类，圣迹希夷语默闲。
昔日西游如似梦，化胡异域却应还。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的诗词，下面我将为您提供中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
犹龙景象驾翔鸾，
道在虚无天地间。
一二合将归大礼，
五千言外不开关。
仪形眇邈难相类，
圣迹希夷语默闲。
昔日西游如似梦，
化胡异域却应还。
译文：
像龙一样的景象驾驭着凤凰飞翔，
道路存在于虚无的天地之间。
一二合的功夫将回归至伟大的仪式，
五千言之外无需外界的干扰。
神圣的形象难以被凡俗所类比，
圣人的足迹寂静而闲散。
往日西行如同梦境一般，
文化与胡人异域相遇却应当重归。
诗意：
这首诗词表达了宋太宗对自身执政和国家命运的思考和感慨。诗中以龙和凤凰作为象征，描绘了宏大而神圣的景象，寓意着太宗统治下的国家繁荣昌盛。太宗认为道路存在于虚无之中，强调了治国理政需要超越具体的形式和规则，追求道义的高尚。他表示，自己将以宏大的仪式和充实的内涵来归还那些应该属于伟大事业的功绩。太宗强调了超越言语的意义，认为真正的智慧和圣迹是无需言辞的，它们以默默无闻的方式存在。最后，他回顾了西行取经的故事，认为那段历史虽然如同梦境一般，但对于国家来说却是一段重要的经历，是值得回归的。
赏析：
这首诗词体现了宋太宗作为一位皇帝和文人的独特视角。他以龙和凤凰为象征，将自己的政治抱负与国家命运相联系，表达了对国家繁荣和社会和谐的向往。他对道路的思考体现了对于治国理政的深刻思考，强调了追求道义和超越形式的重要性。诗中对于超越言辞的智慧和圣迹的描述，展示了太宗对于真正智慧的理解，同时也反映了他对于言辞的局限性的认识。最后，通过回顾西行取经的故事，太宗表达了对于历史的思考和对于国家复兴的期许。
总的来说，《逍遥咏》体现了宋太宗对于治国理政和国家发展的思考，表达了他对于道义、智慧和历史的理解。这首诗词以其深邃的意境和独特的视角，展现了太宗作为一位皇帝和文人的双重身份和独特魅力。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。