逍遥通大道，物象古从今。
一气无穷极，三才妙更深。
愚迷皆自缚，圣境可周寻。
消息存亡理，先忧力不任。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥通大道，物象古从今。
逍遥：自在无拘束的状态；通：通达；大道：指宇宙间的法则和真理。
诗人通过逍遥自在地通达大道，意味着他超越了时空限制，洞察了古今事物的本质和变化。
一气无穷极，三才妙更深。
一气：指天地间的气象；无穷极：极端无尽；三才：指天地人三才；妙：奥妙。
诗中表达了宇宙间气象的无穷极端，以及天地人三才的奥妙深邃。这种描绘既有自然界的广阔无垠，又有人类智慧的深邃玄妙。
愚迷皆自缚，圣境可周寻。
愚迷：指愚昧困顿；自缚：自我束缚；圣境：指智慧和境界的高尚状态；周寻：自由地徜徉。
诗人认为愚昧的人自我限制而无法超脱，而智慧的人则能够自由地寻找和达到高尚的境界。
消息存亡理，先忧力不任。
消息：指世事变迁；存亡理：生死存亡的道理；先忧力不任：首先担忧，但无力改变。
诗词表达了对世事变迁和生死存亡的道理的关注，但诗人认识到自己力量有限，无法改变这些事实。
这首《逍遥咏》通过描绘逍遥通达大道、一气无穷极、愚迷与圣境的对比以及对消息存亡的思考，表达了对人生境界的追求和对人类处境的思考。诗人在表达对智慧和境界的推崇的同时，也坦然面对生死存亡的现实，展现了一种豁达和深邃的境界。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。