逍遥但信莫狐疑，天自高兮地本卑。
晓取声闻归至道，从来法则尽如斯。
物情运化真纯理，谩说周遮问不知。
性识贤愚俱一体，善缘恶业影相随。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《逍遥咏》
译文：
逍遥自在无需疑虑，天空高远而地位低微。
黎明时分，寻求声音引导回归至道，自古以来法则皆如此。
万物的运行变化真正纯粹，妄言纷扰无法了解。
本性与智慧共同融为一体，善缘与恶业相伴相随。
诗意：
这首诗词《逍遥咏》是宋太宗所作，表达了一种超然自在的心境和对宇宙规律的思考。诗人告诉我们，我们应该像自在的逍遥一样，无需过多怀疑和烦扰，顺应天地间的本源秩序。黎明时分，我们应该倾听内心的声音，回归至道，遵循宇宙法则。万物的变化与运行都是真实而纯粹的，而人们的纷扰之言却无法完全理解它们。人的本性与智慧是统一的，善与恶的因果也会相应地影响我们的生活。
赏析：
《逍遥咏》通过简练的语言和明快的节奏，表达了一种超然自在、无所执着的境界。诗中的逍遥意味着超越尘世的纷扰，追求内心的宁静和自由。诗人以宇宙间的天地之高低来形容逍遥的境界，强调了人们应当以谦虚的心态面对自然秩序。黎明时分，诗人倡导通过倾听内心的声音，寻求至道，追寻真理。诗中的法则与纯粹的变化，表达了宇宙的无限奥妙和人类有限认知之间的对比。同时，诗人也提到了人性与智慧的统一，以及善恶因果的相互关联，呼唤人们要明辨是非，追求善缘而避免恶业。整首诗词以简洁明快的语言，展示了宋太宗对人生境界和宇宙规律的深刻理解，表达了追求内心自由与宁静的追求。
本是山中人，爱说山中话。五月卖松风，人间恐无价。
军功阁束万人多，兵部门前雀哥罗。悍将武夫心失尽，可知弃甲与投戈。
世间万境一蘧卢，与道俱存是此书。千载归来人化鹤，满腔真乐我知鱼。要将德业参天连，莫把光阴掷岁余。静里功夫终透澈，一庭明月夜窗虚。
楚泽凄凉笑屈原，行吟如在浣花川。风回别墅闻桐角，烟冷荒郊挂纸钱。麰麦正香田舍乐，茅柴初熟酒家连。锦囊收拾归来晚，踏月闲敲款段鞭。
萧萧十月菊，耿耿照白草。开窗逢一笑，未觉徐娘老。风霜要饱更，独立晚更好。韩公真躁人，顾用扰怀抱。
花骢秋健绣旗开，渐远棠郊近帝台。耳目紧官终拜去，股肱雄镇暂迎来。两州将相为交代，三径渔樵阻接陪。犹赖雅章留刻石，时时闲看拂尘埃。